浅析先秦道家中和思想及其对《黄帝内经》的影响

最代表中华民族智慧的学说,就是以"中和"为核心的哲学思想,先秦诸子的论述中多有涉及,尤以儒、道两家为多.先秦道家着眼于"天人关系",寻求着人体自身、人与人,尤其是人与自然的和谐之道.<黄帝内经>吸收其中和思想的精华,进而形成了独特的中医学理论.     

道家思想与中医学关联性研究综述

道家思想是以老庄为代表，以“道”为其学说宗旨的学派，道家思想与中医学有着千丝万缕的联系。建国以来学者主要研究了道家思想对中医学基础理论、临床学科、思维方式及医家的影响。中医学继承并发展了道家精气学说和养生理论。从道家无神论思想、精气化生万物的巨大能量性以及“和”的观点研究道家思想对中医学的影响还很缺乏，有待于继续深入研究。     

道家文化对构建中医骨亚健康学的影响※

道家文化作为中国传统文化的重要内容,与中医学同根同源,对中医学理论体系的形成产生了深刻影响。现阶段,构建中医骨亚健康学有着深刻的社会背景和广阔的现实需求。中医骨亚健康学作为中医学的重要组成部分,其形成和发展离不开道家文化的熏陶和濡养,道家文化所倡导的养生观念、哲学思想和修身实践是构建中医骨亚健康学的文化基石。文中从中医骨亚健康学的主要内容、理论基础、调理方法等方面探讨道家文化对构建中医骨亚健康学的影响。     

中医“和法”先秦哲学思想溯源

中医“和法”思想植根于先秦诸子,研究先秦“和”思想,有助于从发生学角度认识中医“和法”的理论基础,先秦儒家、道家、墨家、杂家等都有关于“和”的大量记载,“和”思想也是中国古代天人合一思想的理论基础．     

学《黄帝内经》谈中医养生

中医学对养生保健的研究由来已久.从两千多年前的<黄帝内经>开始,历代众多的医家、道家、佛家对养生之道都作过详细而深刻的发掘和论述,逐步形成了一套系统的养生理论.<黄帝内经>荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,建立了不少养生理论和方法.     

先秦两汉简帛医书中的“痹”与“痿”探析

"痹"与"痿"是中医学理论中十分重要的两个概念,虽然目前学术界对二者的病因病机、辨证分型、临床治疗多有讨论,但尚未涉及出土文献材料的挖掘与利用。在整理先秦两汉简帛医书中涉及"痹"与"痿"的医学材料的基础上,对其医学内涵进行考察,发现在先秦时期已经出现"痿痹"合称,二者之间的联系体现在症状表现上,其区别体现在病因病机方面。同时发现,痹证理论与经络有密不可分的关系,喉与四末均为人体与外界沟通的道路。在治疗方面,当时的技术已经涵盖了药物、导引、施灸等多种疗法,对现代临床对痹证与痿证的治疗有一定的指导和借鉴意义。     

浅谈道家哲学思想对中医学的影响

道学和中医学的关系,一般而言,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一;中国传统文化孕育并滋养了中医学的发展,道家与中医有着密切的联系。道家的哲学思想对中医理论的形成和构建有重要的启发和指导作用。     

浅论道家在中医学形成和发展中的影响

中国传统文化孕育并滋养了中医学,其中道家在中医学的形成和发展过程中发挥了重要作用。道家的哲学思想对中医理论体系的建立及思维方法的构建有着重要的启发和指导作用,本文从中医学基本规律、藏象理论的形成及发展、中医学方药学等方面进行了简要的论述。     

正确认识中医解剖知识在学科建设中的地位和作用

通过对古往今来中医解剖知识学术特征的宏观综合分析，指出中医解剖知识是古代医学科学的重要组成部分，是构筑中医学理论框架的基础；中医解剖知识的文献整理和应用基础研究是中医学一级学科的研究方向；中医解剖知识深化研究的内容和方法。国家对中医、中药学科建设的需求，证候量化诊断与临床疗效评价体系的构建，探索方剂多组分、多靶位、多效应综合整体调节机制的研究都要涉及中医解剖形态层面的问题。中医解剖知识在学科建设中具有重要的地位和作用。     

试述道家与中医学的渊源

中国传统文化儒、释、道三家与中医均有千丝万缕的关系,而其中的道家与中医学的渊源尤为紧密。其中中医的主要理念源于道家,中医的一些重要治则及治疗方法来自于道家,中医发展史上的一些名家本身就是道士或精通道家文化者。     

浅论道家思想对中医养生的影响

医道同源互生,道家思想对中医学的影响巨大。道法自然是道家思想的主格调,恬淡虚无、冲气为和、阴阳和谐的追求构成了道家思想的重要内容。本文从道法自然的养生观出发,分析总结了中医顺时、顺处养生理念;随后从虚无无为、阴阳和谐、崇阴尚柔等道家哲学思想归纳出中医虚无、和谐、尚柔的养生原则,以及宁心定志、饮食调养、导引吐纳、调畅情志、形神兼修的养生方法,这些无不与道家的思想紧密融合。道家哲学在中医养生学的形成发展中有举足轻重的地位,不仅指导了中医养生原则和理论的形成,中医养生的许多方法和具体手段也是直接来源于道家。对于道家思想和道学理论的挖掘和深入研究,必能有助于丰富和发展中医养生理论体系,创新养生方法,促进大众对摄生保健、益寿延年的认知。     

从《伤寒杂病论》《辅行诀》探讨《汤液经法》针灸学特点

《汤液经法》是一部以道家思想为指导的中医著作,其对后世医学的发展产生了重大的影响,其中有许多关于针灸治病的经典论述,通过从《伤寒杂病论》《辅行诀》条文做对比分析试还原《汤液经法》中的内容后发现,其重视经络、未病先防、善用刺血疗法、慎用火法等特点较为鲜明突出,这些特点是古人在临床中反复实践所总结出来的宝贵经验,可能仅仅是《汤液经法》中的冰山一角,更多内容值得临床进一步深入研究。     

道家思想对《内经》的影响概述

中医学吸收了大量的中国传统文化内容,其中有哲学思想也有从自然科学的角度的影响。应该说影响最直接和紧密的就是道家思想。作为中医学理论奠基之作的《黄帝内经》,其整个思想倾向属于道家,鲜明地体现着秦汉新道家的特征,《内经》理论的构建受到道家思想的深刻影响。作为《内经》的理论框架的"道"、"气"、"阴阳"思想、体现的辨证思维以及作为重要组成部分的养生观方面都受到了道家思想的深刻影响,道家思想是《内经》中所蕴涵的哲学思想的重要源头。     

孙思邈对道家内丹养生学发展的贡献

孙思邈是历史上第一位将道家性命双修养生理论进行总结诠释和推广应用的伟大的医学家和养生家。在他的影响下,道家内丹养生学说在唐宋元时期得到快速发展,促进了中医学与道家养生学继《内经》之后的第二次大融合,从而推动了命门学说和中医养生学的发展、成熟。     

炮制技术流派——樟树帮药文化探究

樟树帮是我国传统四大地方炮制流派之一,其药业繁荣在我国历史上留下了浓墨重彩的一笔,至今仍产生深远影响。本文探讨了樟树帮技术流派形成的历史背景,分析了道教文化对其药文化的影响,并对樟树帮药事、药业、药俗和药膳构成的药文化进行了剖析,系统地对樟树帮药文化形成的历史沿革、发展脉络及主要内容进行探究,樟树帮药事分为识药之绝、抖择之优、切制之精,炮炙之秘和成方之独,樟树帮药业分为药摊、药店、药墟、药市和药码头,樟树帮药俗分为接仙桥、百草园和洗药池等。以期为樟树帮药文化的发展历史研究,以及传承我国传统中药炮制技术与中医药文化提供参考。     

经典名方研发建议的梳理和探讨

经典名方是中医方剂的杰出代表,临床治病的有效工具,中医药传统文化的精髓。经典名方的研发引起中医药整个产业链群体的高度关注和重视,一系列指导性建议和针对性文献为经典名方的研发奠定了良好基础。该文基于CNKI数据库,对经典名方研发建议或启示的文献进行整理、提炼,分析各家之说、汲取各家之议,博采众长,构建经典名方研发轮廓,得出文献研究是前提、优质药材/饮片是基础、物质基准是核心、高品质是保障和优惠政策是动力的启示,并展开相关探讨,为促进经典名方研发及相关产业发展提供参考。     

一带一路战略下动物药材保护和利用的伦理思考

随着世界人口老龄化节奏的加快,对老年疾病治疗药物的需求急剧增加,副作用较小、以天然药物为主要成分的中医药日益得到国际社会的认同和接受,但长期以来中药在国际上缺乏合法的药品身份,极大地影响了中医药的海外发展,特别是西方国家对中药中的动物药一直都非常抵制,成为中药走向世界的障碍之一。虽然动物药是传统中医药的重要部分,但动物入药与动物权利诉求有着尖锐的矛盾。如何解决动物药保护和利用、效用和崇高之间的两难困境,本文从伦理学视域分析中西文化在动物入药问题上的认识差异和共识,澄清中医在动物入药问题上的认识和实践,阐明中医对动物药材的合理保护和理智的可持续性的利用。     

清代中医文献特点与医学发展

清代中医文献数量庞大,种类繁多,门类齐全,传播面广,是古代中医文献流传至今保存量最大者,使得后人可以最大限度地从中了解清代医学发展的信息,这是其它时代都无法比拟的。纵观清代中医文献特点与医学发展,可谓互为相长。医学的发展促进了医学著作的产生,医书的问世与传播有力地推动医学前行。     

符合中药特点的安全性相关质量研究及质量控制

“安全、有效、质量可控”是药物研发和评价的基本准则，保证药品安全更是前提和基础。中药作为药品的一种类型在安全性质量控制方面与其他药品具有共性要求，但也因其在中医药理论指导下使用且来源于植物、动物、矿物等原因，使其在降低不良反应、有害成分质量控制等方面存在自身特点。通过总结影响中药质量安全的因素及相关质量控制措施，提出重视人用经验对于中药安全性质量控制的重要作用，加强中药安全性风险识别、管理和控制等建议，以期为中药研发提供参考。     

试论中医学“脑主神明”与道家、道教的关系

中医学“脑主神明”观在道家、道教“泥丸主元神”观念形成之前就已经有其雏形,而安被发扬光大则是近到受西医解剖学影响的结果;另外,中医学与道家、道教在脑与神问题上的认识,存在着部位、认识途径、立论依据、神的概念等方面的差异。因此,本文认为中医学“脑主神明”观的建立主要源于西医学的传入,而与道家、道教之论关系不大。