扁鹊的养生智慧

1．扁鹊是战国时期郑地人，原名秦越人。传说有一种叫“扁鹊”的神乌可以为人解除疾病痛苦，因秦越人医术高超，当时的百姓便以“扁鹊”称呼他。2．扁鹊对养生有很深入的研究，他认为人的生理、疾病、寿命都与自然变化有关，养生应该顺应春夏秋冬“四时”的风、寒、湿、热、燥、火“六气”的变化。3．养生不仅要养形，更要养神，二者缺一不可。滋养形体要顺应四时节气、人体状态、年龄大小的规律；     

扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”     

扁鹊及其学派传承考

郑医秦越人为扁鹊,其大致生活年代为公元前695年—公元前655年,活动地带以郑国为中心的附近六国为主,所诊虢国太子为南虢国太子。扁鹊的医学传承不是由齐国至中原,再到巴蜀之地的传承,而是在中原地带继承长桑君及周朝正统官方医学,随着文化中心东移向齐国传播,最终通过仓公的授徒实现广泛地传播。扁鹊弟子淳于意授徒后,根据所授内容的不同,使经脉医学与脏腑医学渐渐分流,张仲景之《伤寒论》应该是对阴阳、经脉医学的继承与发展,而华佗之《中藏经》应该是对五行、脏腑医学的继承与发展。仲景与华佗之前的《黄帝内经》应该是对扁鹊医学历来发展的总结之作,是对扁鹊医学的继承,而不是与扁鹊医学并驾齐驱的医学流派。     

内源性医学发展史

《首都食品与医药》杂志约请我写一篇关于内源性医学发展史的文章,我欣然应允,只因我喜欢这个简练、有学术份量、有挑战性且有难度的命题。说其简练,是因为命题明确、简单却又精致;说其有学术份量,是因为内源性医学发展史,尚是中华医史文献库与世界医史文献库中,均有待努力填补的空白;说其有挑战性与有难度,是因为这类文献通常应由医史研究学者或内源性医学研究者来完成,然医史研究学者中,精于内源性医学者寥寥,长期专注者更少,对内源性医学(导引医学)有所研究者,     

《扁鹊心书》治疗“邪祟”刍议

"邪祟"属于中医学"神志疾病"范畴,其临床发病率较高,病象错综复杂,症状多样.<扁鹋心书>首提"邪祟"病名,并对"邪祟"作专篇论述.文章通过整理<扁鹊心书>,分析、总结出其发病的病因病机,并从所载验案中发掘其治则、治法,为临床提供参考.     

医书常见典故拾萃

典故——典制和掌故,《后汉书·东平宪王苍专》:"亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。"医学典故常常困扰我们对文章的理解,医书常有典故命名者,笔者将常见的典故今收录如下:杏林:为医学或医术的誉称。《神仙传·董奉》云:"奉,居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使载杏五株,轻者一株。如此数年,提十万余株,郁然成林。"后世把"杏林"作为医学或医术之誉称。杏苑与杏林同义,以此命名者有清代张启倬《杳林碎锦》,清代宋     

成都老官山汉墓考古发掘中一批扁鹊学派失传医书出土

<正>近日,成都市金牛区天回镇老官山汉墓考古工作基本结束,共清理出西汉时期土坑木椁墓4座,出土一批珍贵文物。成都文物考古研究所副研究员谢涛说,发现的920支竹简分为10部医书。这些医书除《五色脉诊》之外都没有书名,经初步整理暂定名为《敝昔医论》《脉死候》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症候》《脉数》,涉及内科、外科、妇科等。确认为扁鹊学派失传医书。另外,还有"心"、"肺"等线刻小字的人体经络髹漆人     

河北内丘被命名“中国扁鹊文化之乡”

2013年6月5日讯：由中国民协、中国社会科学研究院和河北省文联、河北省中医药文化协会等单位组成的专家组一行80人,到扁鹊行医圣地——河北省内丘县,先后实地考察了国家4A级景区扁鹊庙、太子岩风景区、扁鹊药园等扁鹊文化遗存,并深入走访扁鹊传说留存丰富的神头村,听取了该县在扁鹊文化遗存的保护与开发、扁鹊中医文化和故事传说的挖掘、整理和传承方面所做工作的汇报。     

扁鹊文化与文献展

2012年月10月,山东中医药大学中医文献研究所为配合“中国（长清）扁鹊中医药文化节”,举办了“扁鹊文化与文献展”。     

扁鹊文化与文献展

2012年月10月,山东中医药大学中医文献研究所为配合“中国（长清）扁鹊中医药文化节”,举办了“扁鹊文化与文献展”。