《左传·成公十年》与《史记·扁鹊仓公列传》之比较

《史记·扁鹊仓公列传》是记载扁鹊和仓公医事活动的专篇，对其研究已有很多。而对《左传·成公十年》中“膏肓”的研究却属鲜见。从《左传》所记载的医学史料中，可以发现春秋时期中医学基本理论形成的迹象。本文对这两篇文献进行简单的比较分析。     

2007首届济南国际扁鹊文化及学术思想研讨会召开

12月9日，“2007首届济南国际扁鹊文化及学术思想研讨会”在济南长清大学科技园山东中医药大学召开。中国工程院院士石学敏，世界针灸学会联合会秘书长沈志祥，山东省卫生厅副厅长仇冰玉，省中医管理局局长于淑芳，山东中医药大学党委书记孙增良，     

浅议扁鹊“六不治”

扁鹊是我国战国时期著名的医学家,中医脉学的创始人,在我国医学史上享有盛誉.其医学思想至今仍在我国民间广为流传,而他提出的"六不治"更为医学者所熟知.<史记·扁鹊仓公列传>曰:"人之所病,病疾多;而医之所病,病道少.故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也.有此一者,则重难治也."兹以现代医学观点简单加以剖析.     

浅论《难经》“冲脉并足阳明之经”

关于冲脉的循行，《难经·二十八难》提出了“冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也”，与《内经》论述冲脉在腹部“与少阴经夹脐上行”有异，学者对此历来存在争议，不少人认为《难经》观点有误。考察《内经》及《难经》关于冲脉的论述，结合后世医家的相关临床实践经验，笔者认为《难经》中关于冲脉和足阳明经在腹部并行的论述不仅是正确的，而且具有很大的临床应用价值。     

"閒"义管窥

从事医古文教学多年,笔者深感正确理解词义对准确把握中医古籍,学习历史文化知识.具有十分重要的意义.在教学<扁鹊传>时,学生对文中多次出现的"閒"字意义感到迷惑.故特将文中出现的"閒"字加以辨析.     

森立之《素问考注》之浅谈

森立之(1807～1885年),是江户后期日本杰出的医学家、文献学家与考据学家,主要著作尚存<素问考注>、<神农本草经考注>、<伤寒论考注>、<金匮要略考注>、<四时经考注>、<奇疾方考注>、<游相医话>;亡佚有<桂川诗集>、<灵枢考注>、<扁鹊仓公传考注>等,为中日两国传统医学界所推崇.     

《扁鹊传》“嘘唏”汪释辨正

通过辞书解释和文献运用情况，探明“嘘唏”一词的主要义项，结合语境对“嘘唏”在《扁鹊传》中的具体含义进行辨析，从而得出“嘘唏”注作“悲泣、抽噎”符合文义，较其他解释妥帖。     

神医扁鹊

扁鹊,姓秦,名越人,大约生活在公元前四世纪左右,春秋战国时期渤海郡鄚州(今河北省任邱县鄚州镇)人氏,是一位为我国医学事业做出重大贡献、充满传奇的伟大医学家。他出身贫寒,“少时为人舍长”。游医长桑君见其聪智超群,是一个可造就的人,就将自己的医术传授给他。经过十多年的勤奋学习与反复实践,他不仅把长     

论扁鹊"六不治"

扁鹊治病有"六不治",见与<扁鹊仓公列传>中.其原文为"骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也".这"六不治"为历代医家所重视和推崇,认为它体现了扁鹊医疗思想,治学态度和治病原则.学习这"六不治",应有个正确的态度,不应拘泥成法,凡属六者之一概不与治疗,那样就会误人子弟,加重病人痛苦,使轻病至重,重病成危,而致不可救药之境地.     

试论扁鹊“六不治”的道德思想及实现意义

扁鹊晃我国古代的著名医学家,本文通过对扁鹊“六不治”的研究,探讨了其中的医德思想及其现实意义,并倡导医务人工作者去认真体会和思索,继承这份宝贵的历史财富,使之发扬光大。