评《先秦两汉医学用语研究》

工于文者未必精于医 ,精于医者必未工于文 ,文医兼通者鲜矣 !此乃中医文献整理研究之大碍 ,故很少有学者敢问鼎于古医籍语言的系统整理研究。读罢张显成教授的《先秦两汉医学用语研究》(巴蜀书社 ,2 0 0 0年 4月出版 ) ,甚为高兴 ,此书无疑是我近年来见到的整理研究古医籍文献语言的难得的佳作。作者锐意革新 ,一方面以其深厚的文字、音韵、训诂、版本、目录、校勘功底 ,和良好的现代语言学理论修养 ,一方面以其谙于医理药理和精于简牍帛书的有利条件 ,选取了这样一个横跨中医药学、语言学和简帛学 ,且难度极大而又颇具学术意义的课题 ,使研…     

汤

汤是会意字,金文作■或■,像以水盥洗人身。后来左边的"水"逐渐抽象,汤字也由石鼓文、帛书、小篆■→■→■,转变为隶书的■,进而成为今天的"汤"。《说文》:"汤,热水也。"《论语》里有"日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤"的描写。《楚辞》也有"浴兰汤兮沐芳,华彩衣兮若英"的美丽句子,说明早在三千年前     

重温《内经》“异法方宜”治疗原则

<正>俗语说:"基深建高墙",浅薄的基础难以建造高楼大厦。要想在临证工作中得心应手,提高疗效,学好经典则是重要的基础环节。经典著作虽然文字古奥,理义精深,但是"书读百遍,其义自见",这无疑是提高临床疗效的重要保证。"异法方宜"是《内经》总结的治疗原则之一,生动地体现了先秦两汉以来朴素辩证法的精华,是古代辩证法在医学实践领域里的成功应用。异法,即不同的治疗方法。方宜,指地方环境不同,其治各有     

《内经》中“神”的概念

《内经》论“神”与先秦诸子同出一源。神字的本义,指北斗的斗柄。从示、从申,“示”的上半截是篆文的“■”,即上字,指天上,下半截“■”三点,指天上的日月星。“申”是十二地支之一,用以代表方位,十二地支作成圆图,申方恰在西南角上。如果北斗星的斗杓在申方的话,它的斗柄则正指在东北     

先秦逻辑的“应因之术”是形成中医理论体系的重要方法

古医家运用中国先秦逻辑的“应因之术”建构了中医理论体系。“应之道”指导中医学认识和发现生命运动的客观规律，构筑了生理之应、病理之应和天人之应的理论框架；“因之术”积淀为医学家们的主观思维规律，形成“司外揣内”的重要方法。     

先秦儒学与老庄哲学的身心修养方法初探

本文初步探讨了先秦儒学“教化”身心修养方法与老庄哲学“自化”身心修养方法的认知基础、运作过程、基本要求和具体修养方法,提出了它们对形成具有中国特色的身心健康调节模式的作用和意义.     

先秦两汉时期对“方”与“证”的认识

方证是现在研究热点,文章试着从先秦两汉时期古书记载的＂方＂、＂证＂字入手,通过训诂考证来探讨当时人们对＂方＂与＂证＂的认识。通过研究发现＂：方＂在古代社会中,涵义丰富,使用频繁,其在医学领域中的最初涵义并不是单指方剂,治疗方法或手段＂;证＂是＂证＂＂证＂的简体字,在当时医学领域中主要是＂证据、验证＂之义。     

试论先秦楚地养生思想与仲景养生思想的相关性

中医传统养生学源远流长,先秦楚地养生思想是后世养生思想的渊源,其思想与方法对后世有很大影响,涌现了许多养生大家,东汉末年张仲景在养生学方面也有很深造诣,研究其养生思想与先秦养生思想的相关性,对于现代研究仲景养生思想具有高屋建瓴的作用。     

常见脊柱病的整脊疗法讲座 第二讲 整脊疗法发展简史

一、中国整脊疗法发展简史中医对脊柱病的认识有两千多年的历史,其发展过程可以概括为:起源于远古,盛行于殷商,总结提高于秦汉,广泛应用于晋唐,发展创新于宋元,系统完善于明清,正名昌盛于当代。(一)先秦时期