五脏失调与血管性痴呆发病机理探讨

中医藏象理论认为,脑有主元神的生理功能,而脑的功能又分属于五脏,脑的功能是通过五脏来完成的。五神脏对神各有所主。五脏虚衰而致脑髓失养或五志失和,伤及五脏,进而引起五神脏功能障碍,可使心神失调、神思散乱、神机失用而发痴呆。     

中医神识系统理论在智力发育障碍辨治中的应用

通过对中医神识系统理论与智力发育障碍的病机、证候的内在联系和临床应用进行深入探讨,提出调治"元神-心神-五脏神"神识系统,针药并用,脏腑分证,奇经论治,三焦分治的治疗思路,以及益精填髓,安神增智的治疗方法。     

“五脏神”学说探析

目的 将纷繁复杂的中医神志学中“脏神”归类,为构建完整清晰的中医神志系统打下基础.方法 从发生学角度,结合《内经》、道家学说,探讨“五脏神志”系统建立的理论与实践问题.结果 在“五藏神”的基础上,提出“五脏神”构想的学术观点.认为“五脏神”是指五脏本身具有的神,它随着胎儿形成与发育过程中的五脏逐渐形成,五脏本身的神也开始成形,并且因五脏本身的阴阳属性而各有一对阴阳属性的脏神,共同管理脏腑的气机、生理功能和神志活动,即“五脏阴神”“五脏阳神”,合称为“五脏神”.     

《内经》“脾（胃）-脑”神识系统的理论滥觞及内涵延伸＊

“神”及其相关内容是《内经》理论的重要组成部分，“两精相搏谓之神”，随着人体血气充和、形神合一，本神分藏于五脏形成“五脏神”，即神、魂、魄、意、志。脑为元神之府，主司精神、意识、思维活动神识，脑神与脾胃功能密切相关。脾胃既可化生水谷精微为神识机能提供物质基础，又可调达脏腑升降气机以保证正常的神志活动，共同构成“脾（胃）-脑”神识系统。随着现代学科的不断发展，越来越多的证据揭示了脾（胃）-脑相关理论确有其相应的物质基础，为《内经》“脾（胃）-脑”神识系统提供客观依据，亦为中医脑病的临床诊疗构建科学思路。     

"神"及神相关系统的涵义概述

摘 要 本文从神的本义出发，分析“神”及相关系统的涵义，对其进行剖析和分别定义。认为中医的“神”是一种难以表述、却可被感受的精神、思维和意识的状态。根据“神”系统产生顺序和属性区分神、魂、魄、意、志；根据特性和功能区分元神、识神、欲神。在神的诸多表述中，神明为“神”之外显部分，表现为神识、神志、心神等不同；神识为感觉和神知部分；神志为神魂魄意志的合称，亦可是心中所藏之神。神机是神的运动调节形式，通过气立的方式与外界进行交换。深入研究“神”及神相关系统，是从中医角度认知和解释精神、思维、意识、躯体等之间关联性的关键点。     

从五脏阴虚论治2型糖尿病认知功能障碍＊

2型糖尿病认知功能障碍的中医病机为：消渴日久，阴虚燥热，首伤肾阴，肾精不足，脑髓空虚，无以养神；肾阴既亏，肝木失养，灼伤肝阴，虚火内盛，上扰脑府以致神病；肝木独亢，克伐脾土，脾阴不足，运化失司，痰邪上蒙，脑络壅塞；脾不升清，痰湿内盛，上逆犯肺，肺失治节，气阴不调，痰浊内蕴，积久化热，痰热蒙蔽神窍；心为五脏之大主，阴虚及心，心火上炎，清阳独亢，耗伤心神，心神不主脑神，以致健忘、痴呆诸症。其治疗以滋阴为根本，辨析五脏，益脑神、通脑络，结合行气、补血、化瘀、祛湿诸法，灵活运用。     

命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(四) 命门元神与五脏及三焦的关系

命门、元神、泥丸、脑芯、脑神的内涵一致,命门是通过起源于脑芯的足太阳经入五脏六腑之腧而为五脏六腑之本的;心、识神、心神是同一个功能系统,心神是通过起源于大脑的督脉而"处物"而"神明出焉"的。脑神与心神及五脏神的关系实质上是命门与五脏的关系;命门与五脏是先天生后天,后天养先天的关系;命门与三焦是脏与腑的表里关系,是脑芯中枢神经与周围神经的表里关系。     

论脑为元神之府

李时珍指出，“脑与元神之府”。祖国医学虽然认为五脏为生命活动的核心，但“脑为元神之府”的理论贯穿于脏象学说之中，五脏尤其是心肾与脑密切相关。本文从脑为元神之府的涵义；脑为元神之府的意义；脑与五脏的关系；脑的功能等方面对脑为元神之府，作了全面论述。认为，五脏虽各有所藏之神，不过是脑神在各脏的具体表现。     

中医五神脏理论与老年痴呆发病机制探讨

中医对脑的认识在《内经》成书之前曾经有一个争议的阶段。古人早就认识到神志活动与脑有关。《内经》则明确指出,脑的功能是通过依附于五脏而完成的。在中医学理论体系以五脏为中心的藏象学说中,正是将脑的功能分属五脏,因而形成了中医独特的五神脏理论。１　五脏藏五神主五志是对脑与神关系的高度概括神是中国传统文化与中医理论中的一个复杂而重要的概念。《内经》中对神的论述相当丰富。概而言之,神是人体生命活动总的体现,是精神、意识、知觉、运动的概括,它的物质基础是精。《灵枢·经脉》说：“人始生先成精,精而成脑髓生。”…     

“心神说与”脑髓说“统一论

长期以来，在形神关系问题上中医学一直并存着“心神说”与“脑髓说”两种观点的争议，致使在脏象学说中难以阐明脑应有的地位和相应的生理、病理，也不利于中医脑学科的深入发展。为此，本文在探讨心神说形成的历史必然性、心神说与脑髓说争议之症结的基础上，认为心肾交通实际上就是心神与脑髓相互关连的生理机制，并提出了心肾相交理论统一心神与脑髓的观点，对于探索和完善中医脑学科有一的学术价值。     

针刺五脏俞穴 鬼穴治疗广泛性焦虑障碍临床对照研究

目的:观察针刺五脏俞穴、鬼穴治疗广泛性焦虑障碍的疗效及对患者生存质量的影响。方法:76例广泛性焦虑障碍患者随机分为治疗组和对照组,治疗组针刺五脏俞穴、鬼穴,对照组针刺常规穴,4周后,比较两组治疗前后及两组间汉密顿焦虑量表(HAMA)及世界卫生组织生存质量测定简表(WHOQOL-BREF)评分变化。结果:治疗4周后,两组HAMA、WHOQOL-BREF评分治疗后较前均有明显好转,差异均具有显著性,(P<0.01);两组间比较治疗组优于对照组,差异具有显著性,(P<0.01)。结论:针刺五脏俞穴、鬼穴治疗广泛性焦虑障碍临床疗效优于针刺常规穴,临床值得推广。     

基于隐喻特征赋予模型的中医“五行-五脏”配属研究

五行学说是构建中医理论体系的重要基础,其中"五行-五脏"配属理论为大家所熟知。目前针对中医"五行-五脏"配属理论大都从哲学、数理等方面进行研究,尚缺少从认知科学的角度深入探究。本论文试从认知语言学结构隐喻的角度解读"五行-五脏"配属理论,并从特性赋予模型理论分析"五行-五脏"这一概念隐喻形成的工作机制,从而更好地理解中医"五行-五脏"配属理论。     

试论“脑主神明”理论在脑病诊治中的主导作用

“脑主神明”理论修正了“心主神明”理论藏象学说的不足,进一步完善和发展了中医传统文化,在脑病的治疗中起着举足轻重的作用。文章就近年来学术上谁主神明的争鸣,详细阐述了“脑主神明”的涵义、对其理论学说的认识,以及该理论在脑病诊治中的主导作用,以助于推进中医理论体系的发展,更好的指导临床治疗用药。     

关于中医理论的两点探讨

经过多年的潜心研究和临床实践,将中华民族传统中医理论"阴阳五行"推广深化为"阴阳六行"。以中西文化交融和哲学理论的辩证指导为契机,从形态学入手,把病作为认识单元,在天、地、人统一的大系统中把握人体健康和疾病,进行了两方面的探讨:一是将五行"木、火、土、金、水"推广为六行"木、火、土、金、水、气",其对应的脏腑相应发生变化,"肝、心、脾、肺、肾"对应"肝、心、胰、脾、肾、肺",六腑也相应改变;二是将中医三焦学说与西医解剖的淋巴学说相对应,其中,上焦对应膈以上淋巴系统,中焦对应膈以下至盆腔以上淋巴系统,下焦对应盆腔以下淋巴系统,使中西医二者的相似相容点较为完美地接轨,在相互促进中深入完善和发展中医理论。     

试探五行的数学模式

五行有图有数，与“洛书”九数，“河图”十数相连，能阐明“五行有序”，万物化生之理；以“集合”、“矩阵”、“拓扑学”论五行生克，可归纳出数学模式。这些内容均从不同方面对五行学说进行了数图符号与文字描述的信息转换，从而达到以数思辨的目的，并揭示五行的实质是数的和谐     

《黄帝内经》“苦味”探析

对《内经》苦味之品、苦味功效、苦味应用及用苦禁忌进行探析。《内经》中苦味之品以温热性质居多,有坚、温、燥、发、泄、下等功效,其中温、发之功效仅在"运气七篇"中提出,可能与苦味五行属火有关。《内经》应用苦味时除依据五行理论之外,尚有五脏苦欲补泻及运气理论中的特殊应用及配伍方法。应用苦味时不宜多用过用,否则伤本脏、伐所克之脏,还会走骨、伤脾、令人呕。研究结果提示我们,理解《内经》苦味配伍需从其功效出发,慎将后世本草属苦药物代入分析。     

"中脏"宜施灸治论

本文综合古代文献,指出灸治是中风"中脏"的抢救措施之一.古人认为艾火之性温而不燥,能化痰消积、活血化瘀,急救时又能开窍启闭、回阳固脱.采用艾灸治疗中风,非但治标,而且补阴和阳,兼以治本;艾灸治疗闭证的方法是自上而下取穴,依次而灸,以平上逆之阳气;脱证选穴宜少,以固下元之厥脱.本文亦对中风的预防及后遗症治疗等方面进行了讨论.     

张锡纯"心脑共主神明"说分析

通过对张锡纯的"心脑共主神明"说在中西医两方面的立论根据和思维特色进行分析,指出该说不但是中西医结合的早期尝试,也是中西医异同的充分体现;以中医的"气"与"气化"观念为工具对西医知识的改造和发挥,导致了张锡纯对西医知识的独特改造和对"神明"问题的独特认识。     

用中医心神理论思考青少年网络成瘾现象

目前网络成瘾已成为一大社会公害，尤其是对青少年的毒害深重。从中医理论可以认为网络成瘾伤害的是一个人的最高主宰．元神，由此我们可以理解网络成瘾所导致的各种症状。     

基于药效团的药性物质基础研究

中药药性的物质基础研究是中药现代化进程中的关键问题之一。本文针对此问题，提出了“物质决定药性，物质基础共同属性与药性之间存在内在相关性”这一假说，并提出了基于药效团的药性物质基础的研究方法和预期研究成果。本文利用中药有效成分族辨识技术，以活血化瘀中药为研究载体，初步探讨了以药效团为代表的物质基础共同属性与中药药性的内在相关性，从而为药性物质基础研究提供了一个新的突破口。