抑郁症从奇经论治浅析

“脑为元神之府”理论指出，元神在五志中起主导作用，五志的异常变化可责之于脑神失调。故抑郁症精神症状可责之于脑神紊乱，躯体症状则责之于脑神紊乱后神不导气，五脏不安。依“经之所过，治之所及”之说，“奇经人脑”是通过奇经而调理脑神，治疗抑郁症的生理基础。针灸治疗抑郁症宜奇经辨证与脏腑辨证相结合，调督脉以振奋阳气，调整脑神紊乱；调阴维脉、冲脉以解郁畅神：调阴阳跷脉以交通阴阳；调治任脉以平降胸腹逆气。再配合脏腑辨证标本兼治，以获佳效。     

《中医基础理论》自学要点(四)

28.脑与五脏的关系? 自《内经》起,古人即已认识到脑为“精明之府”、“元神之府”、“灵机记性在脑”等,但在理论上则未曾引起应有的重视,这是因为,中医理论的特点是整体观念,它对人体整个生命现象的描述,是通过以五脏为核心的五个生理系统来实现的,并把人体生命的主宰和本质——“神”分属于五脏。所以,中医学谈脑与五脏的关系,实质是谈“神”     

抑郁症从奇经论治浅析

“脑为元神之府”理论指出，元神在五志中起主导作用，五志的异常变化可责之于脑神失调。故抑郁症精神症状可责之于脑神紊乱，躯体症状则责之于脑神紊乱后神不导气，五脏不安。依“经之所过，治之所及”之说，“奇经人脑”是通过奇经而调理脑神，治疗抑郁症的生理基础。针灸治疗抑郁症宜奇经辨证与脏腑辨证相结合，调督脉以振奋阳气，调整脑神紊乱；调阴维脉、冲脉以解郁畅神：调阴阳跷脉以交通阴阳；调治任脉以平降胸腹逆气。再配合脏腑辨证标本兼治，以获佳效。     

"心主神明"与"脑为元神之府"辨析

中医经典理论有“心主神明”、“心藏神” ,至于“为髓海”之“脑”虽亦知是“元神之府”却相对论述较少 ,以五脏为中心的脏腑辨证理论体系对前者的重视和其影响广泛 ,很容易使人生出模糊的概念 ,以至认为中医的“神经系统”体系是“以‘心’为中心”的 ,其实不然。《灵枢·海论》曰 :“脑为髓之海” :《素问·脉要精微论》曰 :“头者 ,精明之府” ;《本草纲目》指出 :“脑为元神之府” ;而“心者 ,五脏六腑之大主也 ,精神之所舍也” (《灵枢·邪客》)。这里有“精明之府”、“元神之府”与“精神之所舍”之不同 ,亦有“元神”与“精神”之…     

脑为元神之府析疑

今人多以“脑为元神之府”为据而主张“脑主神明”,元神一词首见于道家典籍,其涵义,一指脑神,二指先天之神。皆与现代所指的精神思维活动相异甚远,分析李时珍与道家的关系及所处的时代背景,可以发现“脑为元神之府”作为“脑主神明”的立论依据不足。     

从中医五脏论血管性痴呆的病机

血管性痴呆虽然是现代医学病名,但是早在中医学论治"呆病""善忘"等疾病时就有对血管性痴呆相关症状的描述,且中医藏象理论认为,脑为元神之府,脑的功能分属于五脏并通过五脏来完成[1],五脏各有所藏之神并形成五神脏理论,五脏对神各有所主,五脏虚衰则神失所养、神机失用发为痴呆,由此可见血管性痴呆的病位虽在脑,但与心肝脾肺肾五脏的关系非常密切,笔者在宫师的指导下,结合临床实践和查阅古籍文献,现以五脏为纲对血管性痴呆的病机进行探讨,以期为临床辨证及治疗提供思路。     

忧郁证从神虚论治

忧郁证主要表现为情绪低落,自罪自责,焦虑不安或反应迟钝,伴有失眠、食欲减退等症状,与中医学之忧郁病或忧郁颇同。一般认为“情志之郁则总由乎心”,而论及神的方面较少,余认为本证的总体乃与神虚密切相关,当从神虚论治。1 郁之所起,其神必虚郁因神虚可表现为元神虚和五脏神虚两个方面,元神为脑所藏,统领五脏神,在外表现人体的感觉、知     

“神”在针灸临床中的应用

所谓“神”即“神气”。“神”是生命活动的主宰。它包括精神、意识、心理活动等。《灵枢·本藏》篇说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。可见“调神”在针治疾病的过程中，起着重要作用。调神包括审神、治神和守神三个方面。五脏之神，统归于心而出乎于脑，故“脑为元神之府”。因此，只有脑灵，才可神旺。在治疗上调神离不开醒脑这一基本法则。     

赵献可与“元神”论

明末医家赵献可在其所著《医贯》一书中，明确指出命门“是立命之门，谓之元神”，赵氏此论给我们正确理解李时诊所说“脑为元神之府，而鼻为命门之窍”，这句话以重要启示，使我们认识到“脑－元神－命门，三位一体，讲命门，就是讲脑，也就是讲元神”。通过对赵，李二氏理论的比较对照，证明“元神”是命门与脑所存在的决定人体产生及变化的原始物质，是生长壮老己的主宰，是生命的本原，是“元始之神。     

《内经》“脾（胃）-脑”神识系统的理论滥觞及内涵延伸＊

“神”及其相关内容是《内经》理论的重要组成部分，“两精相搏谓之神”，随着人体血气充和、形神合一，本神分藏于五脏形成“五脏神”，即神、魂、魄、意、志。脑为元神之府，主司精神、意识、思维活动神识，脑神与脾胃功能密切相关。脾胃既可化生水谷精微为神识机能提供物质基础，又可调达脏腑升降气机以保证正常的神志活动，共同构成“脾（胃）-脑”神识系统。随着现代学科的不断发展，越来越多的证据揭示了脾（胃）-脑相关理论确有其相应的物质基础，为《内经》“脾（胃）-脑”神识系统提供客观依据，亦为中医脑病的临床诊疗构建科学思路。     

脑作为奇恒之腑生理特性的再思考

基于中医理论以五脏为核心，故一提到脑就从属于心，似乎传统中医以心代脑；专论于脑则属于现代高级神经系统内容，有鉴于此，中医学术尚少探讨脑之生理特性者。笔者于1991年在《上海中医药杂志》第3期发表了“从脑的生理特性探讨脑病证治特点”，提出：“诸阳之会”阳易亢，“清阳之府”邪易蒙；“精明之府”神易病；“精髓之海”髓易空的观点。时过十七载，笔者进一步研讨中，深觉前文意犹未尽；或曰：脑之与五脏尤其是与之关系紧密的心、肝、肾脏，有哪些独立之特性呢？     

从奇经八脉论治脑髓病--跟随张学文教授临证心得

全国著名中医学家张学文教授临证精于辨证，善于治疗疑难杂证，特别擅长疑难脑病。他倡导“脑当为脏论”，“内外合治”脑病；主张久病顽疾施虫药。提出脑病的证治特点：“诸阳之会”阳易亢；“元神之府”神易伤；“清灵之窍”窍易闭；“诸髓之海”髓易虚。认为“颅脑水瘀证是诸多脑病的关键     

“脑为元神之府”‘刍议

“脑为元神之府”刍议周文献河南中医学院（４５０００３）主题词脑考证“脑为元神之府”说，源远流长，始于道教。医学上首次明确指出“脑为元神之府”自明代李时珍始。历代医家多有阐明。但由于受“心主神明”主导地位的影响，所以，一直未受到医学界的重视。为此，笔者...     

试述脑藏神

在中医医经典著作《内经》中虽多篇都为心主神明的内容,为后世奠定了心藏神之说,但在《素问·脉要精微论》中却又有“头者,精明之府”之说,这是脑藏神的原始理论依据,嗣后历代医家对腩藏神进一步的认识,诸如金正希曰“人的记性皆在脑中”;李时珍曰“脑为元神之府”;而王清任更为脑开辟了“脑髓说”专论。在中医脏象学说中,脑隶属于奇恒之府。其实脑应属脏,即使在《内经》中也有把脑归属于脏的叙述,例如《素问·五脏别论篇》就云:“黄帝问曰,余闻方士,或以脑髓为脏……不知其道,愿闻其说”。可见在《内经》成书     

李时珍“脑为元神之府”并未论及脑主思维和记忆的功能

明代著名医学家李时珍于《本草纲目》的“辛荑”条中指出“脑为元神之府”。后代医学家均依此说作为中医关于脑主思维、记忆的；最早记载，直至目前中医教材（中医理论基础）中亦依此说作为脑的生理功能之一，脑主精神思维的注释。其实李时珍“脑为元神之府”之说并未论及脑与思维、记忆的关系，要弄清这一点，关键在于理解“无神”的本义和实质，现木揣写钝，就正同道。翻开中医学经典著作（内经），可见关于脑的几处论述，但均未论及脑主思维、记忆的生理功能，也没有“元神”一词的出现。自从（内经）以降，中医典藉中鲜有直接论说脑与“…     

五脏神识系统的形成

目的：系统研究中医五脏相关学说。方法：从发生学角度，结合《内经》、道家学说探讨中医五脏神识系统建立的理论与实践问题。结果：五脏神识系统是在胚胎时期的脑髓中，元神与脑髓共同作用、发生分化而形成的。元神分化出心神，再由心神分化出五神等各种神识元素；脑髓分化出心肾等五脏，五神、五脏分化完成后，五神入藏于五脏，从而形成了五脏神识系统。结论：脑为元神化生神识元素、脏腑之处所，心神为五脏神识系统的主宰。     

武连仲教授脑病诊治特色

天津中医学院第一附院脑病专家武连仲教授 ,医术精湛 ,治学严谨。研究脑病 3 0余年 ,对各种脑病的治疗有独到的见解和卓著的疗效 ,笔者有幸侍诊学习 ,受益颇深 ,今不揣学陋 ,整理如下。1　对脑认识的升华1 .1　脑体阴而用阳脑为奇恒之府 ,“诸髓者 ,皆属于脑”(《素问·五脏生成篇》) ,“脑为髓之海”(《灵枢·海论》)。皆言脑由“髓”充实其本体 ,故脑的实质属阴 ,有脏的特征。又“头者 ,精明之府”(《素问·脉要精微论》)。“脑为元神之府”(明·李时珍 )。脑为诸神之聚 ,脑藏神 ,主神明 ,是言脑的生理功能。“神”明则制 ,“神”昧则弃 ,…     

脑藏元神及其意义

“脑为元神之入府”是明代李时珍首先提出的,李氏初衰,虽非博奥,细细究之,其理深,其义博,颇有指导价值。之所以谓之“元神”,含义有五：一谓元神志指脑藏之神;二谓元神为诸神中居于第一尊位之神;三指此神与生俱来;四是为诸神之源;五则谓其为诸神之中最大,最尊,主宰生命的神。此神以髓为物质基础,肇端于先天而赖后天之养。元神失常之病理可分虚实两者,依据脏腑虚实治之为临证基本思路。     

"脑为元神之府"理论在针灸治疗抑郁症中的指导意义

押郁症的病位在脑，病变机理为脑神失调导致以情绪低落为主的症状群。“脑为元神之府”理论指导着该病的针灸治疗，可通过治理督脉为主来调节脑神，同时结合辨证论治处理躯体化症状。     

“醒脑行神”法针刺治疗延髓麻痹17例

“醒脑行神”法针刺治疗延髓麻痹，是遵照中医学的“脑为元神之府”和“头者，精明之府”的理论，结合根据延髓麻痹的基本病理改变为“窍闭神匿”而提出“神行则气行血自活［１］［２］”的新观点，制定“醒脑行神”法针刺的治疗方法，经治１７例患者，取得显著疗效，报告...