治神在针灸临床中的意义

治神在经典医籍中已有明确的论述，更为历代针灸医家所重视，但是当今针灸医生中不重视针灸“治神”者颇多，缺乏“治神”修练的针灸医生屡见不鲜。本文指在强调治神在针灸治疗中的作用，以继承和发扬传统针刺方法。１治神、得气与疗效“神”在中医学中主要包涵两方面内容...     

针刺治神问题浅谈

<正>"治神"的概念首见于《黄帝内经》,《素问.保命全形论》:"故针有悬布天下者五,……一曰治神……","凡刺之真,必先治神。"古代医籍中关于治神的论述颇多,如《类经》、《标幽赋》、《金针梅花诗钞》等对治神均有论述,治神也受到历代医家的重视。治神对针刺的疗效有着重要的影响,也是针刺治疗疾病的一种比较特殊的思维方式。在此,笔者就针刺治疗中的治神作初浅的探讨。     

针刺治神心悟

将针刺治神系统地分为针刺前的明神、调神和针刺守神三个方面 ,把《内经》中的“上守神”、“上守机”明确为针对治神的不同阶段而言 ,应加以区别。提出针刺治神应当贯穿于从接诊病人到针刺完毕的整个过程 ,且每一个过程均有不同的要求和目的。指出了针刺治神的全面与否直接关系到针刺的疗效和安全     

浅议针灸临床中的治医者之神

浅议针灸临床中的治医者之神５１９１２５珠海市斗门县侨立中医院梁粤近有学者认为，治神包括治医者之神和治患者之神〔１〕。该提法把治神的内容清楚扼要地归纳为两个组成部分，符合《内经》有关论述的原意。临床上医家重视治疗中配合有针对性的心理治疗，认识到患者良好...     

武连仲教授运用醒脑开窍针法治疗中风病经验浅谈

介绍武连仲教授对醒脑开窍针法治疗中风病的新理解、新应用及其理论基础。武连仲教授临床治疗中风病时,强调辨证论治,不可始终采用单一取穴、手法等治疗方法。提出"中风十辨"的辨证体系,重视"治神"。临证时根据"神气"在中风病不同阶段的不同生理功能及病理变化,灵活运用"醒神调神、通经导气、扶阳抑阴、纠偏矫正"等不同取穴、手法治疗。     

《标幽赋》刍析

从经络理论、针刺用穴、时间因素及天人相应、治神与得气、针刺禁忌5方面,论述《标幽赋》中所涉及的针灸理论。《标幽赋》有循环流注和根结两种经络理论;重视特定穴;重视时间因素,强调天人相应;注重手法,强调治神与得气;重视针刺禁忌。     

《内经》针刺治神理论探析

“治神”一词首见于《内经》。治神要求在针刺过程中要注意调治医患的精神，使二者皆要安神定志，专注于针下。《内经》认为治神是针刺取效的重要环节，在临证中要予以重视。     

周志杰老师“治神”学术思想探析

目的:周志杰老师临证重视"治神"在疾病康复中的重要性,故对其"治神"学术思想进行总结,以便进一步继承发扬。方法:随周老师临证并聆听其查房,对病案进行总结。结论:周老师在临床中配合察神、调神、养神等方法,形神兼调,大大提高了针灸疗效。     

浅谈治神与用针宜静

治神在经典医籍中已有明确的论述,更为历代针灸医家所重视,但是当今针灸医生中实施“治神”时缺乏明确的方法。笔者结合大量临床实践,深刻体会将用针宜静作为治神细则是直接影响针灸疗效的一个关键因素。“神”在中医学中主要包涵两方面内容:一为人体生理功能活动的外在表现,二为人的思维情志活动。本文所论之“神”是指针灸过程中的精神状态。“治”即指治理、调理之意,“治神”即是调理医、患双方的精神状态。1医者之静,治医者之神以“治神”理论的由来及《黄帝内经》的有关论述来看,“治神”的首要内涵是集中精神,以正确诊视病情,如“凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针”(《素问·宝命全形论篇》)。此言明确指出,针刺之前必先治神。何以治神,医者为先。对疾病的正确分析诊断,有赖于认真全面地观察了解病情,这就要求医者临诊以集中精神为首务,所以“用针宜静”首先要医者排除杂念,专心致志,客     

从“神不得藏”论治失眠与焦虑共病

《黄帝内经》提出“五脏藏神”理论，即心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。基于此，失眠与焦虑共病的内在病机当为“神不得藏”，其中以“心神”“肝魂”“脾意”为辨治重点。心不藏神则神烦，治当安心神，方选天王补心丹加减；肝不藏魂则惊悸，治当归肝魂，方选一贯煎化裁；脾不藏意则郁结，治当宁脾意，方选归脾汤出入。同时，基于五脏一体观，亦应重视肺、肾二脏的藏神功能。各脏神有所藏，则失眠与焦虑得平。附验案1则以佐证。     

基于“心身医学”探讨针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹

基于“心身医学”理论探讨针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹的思路。慢性荨麻疹同时存在气血功能失调和精神情志异常，二者相互影响，互为因果，即“心身同病”，临床诊治应重视心身同治，以协同增效。针灸“调神治形”治疗慢性荨麻疹，通过调脑神、心神、脏神、气机以“调神”，调气和营、祛风止痒为则以“调形”，采用针刺配合艾灸、刺络拔罐、耳穴疗法等综合治疗，将“治神”贯穿辨治全程，医患配合，共奏气血冲和、心身安宁之效。     

针灸治疗躯体形式疼痛障碍的诊疗思路和临床体会

通过观察躯体形式疼痛障碍(PSPD)患者的临床表现和运用针灸诊疗过程,认为其发病原因可能与首发疼痛引起负面情绪致使脑中形成"痛记忆"相关,可归于中医"郁证"范畴。临床诊治时,应加强病史采集,探究其潜在病因,明确诊断。治疗时以治病求本,重在"治神",调神理气,兼顾镇痛为治疗原则。与针灸治疗其他疼痛疾患均以"镇痛"为主不同,针灸治疗躯体形式疼痛障碍患者应求其本,以"治神"为先。运用头部治神穴位(百会、四神聪等)、温补先天元气之穴(气海、关元、足三里等)和耳穴(心、肝、神门、内分泌等)等"治神"之法以调畅全身气机、安神定志,同时重视疼痛的治疗以缓解PSPD的临床症状,配合经皮穴位电刺激疗法以2 Hz/100 Hz疏密波刺激双侧足三里和三阴交,消除"痛记忆"痕迹,共达治神止痛之功。     

“刺之要,治神而有效”之我见

治神是针灸治病获得疗效的关键,其贯穿于针灸治病之始终。只有医患双方密切配合,全面治神,做到进针前祥查病情,加以心理疏导;进针时精神专一,令志在针;进针后细察针感,使神现于针;出针后安心养神,调畅情志即重视审神、调神、守神、养神,方能达到提高临床疗效,避免各种针刺意外发生,使针刺治疗获取事半而功倍的效果。     

田建辉调神法治疗癌症经验举隅

文章通过介绍导师田建辉主任医师治疗1例伴有严重不寐的宫颈癌、肺癌双原发癌患者,来探讨调神治癌的观点。睡眠质量是神的外在表现之一,田师在扶正治癌的基础上,重视调神治癌,认为神的不通也是肿瘤发病的重要原因,负性情绪为其主要临床表现。扶正祛邪为肿瘤的核心治法,强调此法不取决于大量运用扶正或运用清热解毒药物,而应以调神治疗为主,保持"神通",使患者气机通畅、心神畅达。调神的益处不仅体现在可以减轻肿瘤对机体产生的精神压力,而且还可以提高患者的免疫功能,最终达到抗击肿瘤的目的。     

《灵枢》刺法理论之临床应用举隅

本文就《灵枢》有关刺法理论,从钻研医术、重视医德;未病先防、已病早治;病不同针、针不同法;得神取气、补虚泻实等四个方面加以研讨,并附临证病案7则,以资佐证。     

"治未病"理念在针灸临床中的应用

本文探讨针灸临床如何贯彻中医"治未病"思想,突显其特色与优势,加强针灸在"治未病"中的实际应用,从治神合道、规避邪气、起居调摄、辨别体质以及临床治疗的不同层次,阐述了针灸"治未病"的内涵.认为针灸"治未病",既要重视针灸技术在无病预防、欲病防起、才病即治、治未盛之病等不同层次的灵活应用,也不能忽视中医学通行的养生法则.对全面发挥针灸的临床价值,使中医"治未病"理念在针灸技术中得到广泛应用,有重要意义.     

对“醒脑开窍”针刺体系中神–脑–窍的认识

石学敏院士创新性提出"窍闭神匿,神不导气"是中风病的总病机,并创立"醒脑开窍"针刺法,以"脑腑"立论,"治神"思想是其核心内涵,立足于"醒脑""醒神""调神"。临床应用中也拓展到了不同的疾病种类,尽管配穴不同,但其治疗法则始终不离神、脑、窍。笔者通过引用古代文献及借鉴现代不同学者的观点,阐述石学敏院士"治神"思想指导下的神、脑、窍的含义及其相互关系,有助于对石学敏院士学术思想的理解和传承。     

对“凡刺之真,必先治神”的思考

治神是针刺的基本原则,贯穿整个针刺过程。通过分析古籍及文献对中医针灸“神”的论述和认识,笔者对针灸治神进行思考认为:治神的本质是对血气盛衰及其往来变化的内观;医患二者通过学习、体悟天地人三才之道,导引术数、习炼功法(易筋经、八段锦、气功)、琴棋书画,达到主动治神,或借助针法达到被动治神;治神是达到气至的重要条件,判断气至、得气以及守气的前提和保障,有助于增强针刺效应,提高临床疗效。基于针刺得气的研究现状,思考治神的研究:以临床实践为依托,开展治神疗效的研究;以现代科学技术为平台,深入开展治神效应与机制的研究,以期为针灸治神理论的认识提供参考及其研究提供思路。     

《黄帝内经》针刺“治神”辨析

"治神"是《内经》针灸理论中重要的概念术语,与针刺实践密切相关,然其具体所指在经文中未有明确解释,后世医家理解也多有分歧。故通过对《内经》中与神相关概念术语、形神关系、上下文语境以及道家相关文献的分析研究,认为"治神"乃治医家之神,而非病者之神。这与道家在进行某种高超操作技艺时对"神"的追求与重视不谋而合,与道家的思想认识密切相关。由此提示,早期针灸理论源流梳理、概念术语的厘清,在系统爬梳相关医学文献的同时,尚需从早期思想文化观念与医学理念相互交织的层面多加审视,综合辨析。     

针刺治神浅论

针刺的疗效除了与治疗的时机、穴位、手法有密切联系外,与"治神"也有着极为重要的关系。有道是:"得神者昌,失神者亡。"说明人的精神状态与生命盛衰息息相关,人的情绪、精神、意识等直接影响到人的脏腑气血。《素问·宝命全形论》中有"凡刺之真,必先治神"的记载。针灸"治神"对于疾病治疗有重要意义,"治神"是针灸治病大法,为针灸治病的要旨。治神,贯穿了针刺的全过程,针前的察神、定神,针时的候神辨气,针后的守神养神。神者,生命之本。治神,包括治医者之神和治患者之神,只有医患相互沟通配合,治之以神,才能提高针刺的疗效。