安乐死的发展与实践

英国哲学家人道主义倡导者培根曾主张用实验方法来控制人的生命过程 ,达到延长生命和无痛苦的目的[1] 。进入本世纪 ,人类对于生与死的认识进入了一个新的层次。随着医学的进步和生活的提高 ,人们不仅强调生命的神圣 ,同时也提出了生命的“质量论”和“价值论” ,除了关注优生外 ,人们开始关注“优死”—安乐死。围绕安乐死这一焦点 ,许多国家的医学界、法学界、伦理学界一直在争论。1　安乐死的性质安乐死是 70年代以来国内外医学界、哲学界和伦理学界讨论最为热烈的问题之一 ,是一种无痛苦、幸福的死亡。它包括两层含义 ,一是无痛苦的死亡…     

医学伦理精神概念的提出及其意义

人作为一种生命体而存在，更是作为一种精神载体而存在。发轫于医学使命与伦理精神双向耦合结构的医学伦理精神应该是人类医学视域和生命内在秩序最基本的伦理价值诉求。医学伦理精神概念的提出，不仪在于其可经受学理上的合理性论证，更在于其理论及现实形态上的多重意义。笔者仅从医学伦理精神概念的提出及对医学发展历史和当前医疗现状的意义提出看法。     

医学生生命价值观与生命伦理教育

生命价值观是个体对生命和生命价值的基本态度;生命伦理是指人作为生命主体在面对环境、自身和其他生命体的生命价值、尊严时应该遵循的道德规范和原则体系,医学的专业特点决定了医学生的生命价值教育与生命伦理教育相辅相成,相互促进.开展医学生生命价值观教育和生命伦理教育,需要医学生正确认识生命,重视生命教育,培养正确的生命价值观;把生命价值教育与生命伦理教育相结合;加强师资队伍建设;促进医学生生命伦理思考,培养其人文价值理念.     

医德理论的困惑：论医学人道主义与功利主义之争

义利之争是伦理学理论的基本冲突,对于现代医学伦理学来说同样如此.医学人道主义从来就是医学伦理学的基本精神,面对功利主义与价值论,如何化解冲突有不同的态度.其中普遍的观点是调和冲突,甚至企图用相对伦理、折中伦理来从根本上化解冲突.这种企图其实是徒劳无益的.现代医学伦理学或生命伦理学引入的功利主义,并不能替代作为义务论的医学人道主义.在现代多元化的医学道德理论中,如何以医学人道主义为基础寻求"合理的平衡",是当代生命伦理学理论的根本出路.     

生命伦理学的发展趋势与价值前景

生命伦理学的发展趋势与价值前景表现在：从生命科技所引发的现实伦理困境出发,积极主动地对生命科技及其应用前景作出“伦理学评估”;如何彰显人的生命价值问题越来越受重视,促进人的自由全面发展成为一种价值取向;研究生命伦理与生命科技之间互动发展的规律,体现“道德实践性”;世界各国对建立一种全球生命伦理学的呼声变得越来越强烈。     

军医道德评价初探

军医道德评价具有医学和军事双重伦理维度,这种双重伦理维度致使军医道德评价面临着个体医疗质量与群体生命数量的冲突,军事功利主义与医学人道主义的矛盾,道德理想与残酷现实的对抗等多种现实争议;化解争议应本着社会公正、军事效益、生命价值的评价原则。     

试论传统中医文化的普世价值

传统中医文化内容丰富，其所包含的尊重生命、救死扶伤、仁爱救人的人道主义精神；追求平等、公平、公正、幸福、和谐的理念；倡导天人合一的生态医学价值观等，可以为普世价值的构建提供文化资源，为全球伦理建设提供重要的思想平台。     

伦理共同体：医学人道主义出场的新基点初探

医学人道主义作为指导医疗实践的主要伦理原则，在经济理性冲动泛化的现状下，表现出流于口头或“虚化”的态势。找回医学人道主义的崇高，伦理共同体的认识和修复，是新境遇下医学人道主义出场的基点。     

死亡观教育--一个不容回避的课题

死亡观是医学伦理教育的一个重要问题。加强死亡观教育、认识死亡的本质及生命的神圣性不仅可以使个体生命更积极、更健康，也可推动社会的进步。在死亡观教育中应当坚持生命神圣与生命价值观的统一，认识医学不断进步与医学技术局限性及卫生资源有限性等问题。     

生命伦理学视野下羞耻感对自我的伤害及其出路

心理学研究证实，羞耻感对自我的消极影响常常给人造成心理困扰，羞耻并不必然具有伦理价值。羞耻感严重的人会对其自身予以否定性评价与整体否定，伴随着巨大痛苦的羞耻感会对人的自我造成极大伤害。羞耻感要实现升华，必须对其自我的认知图式与评价方式进行伦理取向的转变，从“改造自我和达到完美”的取向转到“关爱自我和接纳不完美自我”的立场。挖掘羞耻感的正面价值，必须让个体避免伤害自我，进而关爱自我。“不伤害生命原则”与“不否定人的伦理主体地位”是羞耻感具有伦理价值的底线。     

试论医学人道主义的价值

医学人道主义就是以关心人 ,尊重人的权利和人格为前提 ,以关心病人 ,同情病人 ,治病救人 ,重视人的生命价值为宗旨、以关心全人类的健康为着眼点、预防疾病的发生、保障人民身心健康为目的的道德观 ,是我们医务人员应当大力提倡的人道主义精神。在我党领导的医疗卫生历史上 ,把医学人道主义当成我们医务人员的传家宝。早在抗日战争时期为了团结一切抗日力量 ,动员医务人员为抗战服务 ,1 941年毛泽东为延安医大题词“救死扶伤 ,实行革命的人道主义”;新中国成立不久为抗美援朝取得全面胜利 ,毛泽东又提出 :“动员起来 ,讲究卫生 ,减少疾病 ,…     

从医学模式的递嬗看生物心理社会医学模式的伦理意蕴

人类医学模式是一个历史范畴，随着人们对于生命、健康与疾病的认识程度发展而不断地趋向完善。它的每一次递嬗，都潜涵着丰富的伦理意蕴。生物心理社会医学模式完成了医学人文与科学主义的有机结合，使完整人在医学上得以实现，它从完整的意义上思考生命价值，赋予了健康以深厚的伦理意蕴，从实践上亲证了马克思关于人的学说的科学性，从更高意义上提出了新的医德要求，呼唤一种新型的医患关系。     

医学生生死观教育初探

生死观是人对生命存在和死亡的全面理解。生死观教育,“是通过生与死的连接,建立起生与死之间的内在张力,揭示死亡的本质与意义,建立生命因死亡的神圣性与生命的尊严,引导受教育者由死观生、向死而生、提高生命与死亡的品质,从而推动完美人格的形成”。     

安乐死与医学目的

安乐死与医学目的徐萍医学的对象是人，是人的生命。医学的目的不仅在于维护和延长病人的生命，而且还注重生命存在的社会价值。当优生学被承认后，以安乐死为代表的优死学，来自人们生命末端的一系列生死攸关的伦理问题，又突出地摆在人们的面前。本文试就安乐死与医学目...     

从循证医学谈"循证价值观"

循证医学的核心是一种利用现有最好证据进行医学决策的观念模式。本文将这种观念定义为一种价值观——“循证价值观”，并从“循证价值观”产生的价值关系、元哲学和社会观念基础，揭示其本质内涵，倡导“循证价值观”的中国化。     

试析当代医学大学生思想政治教育与伦理教育

医学伦理学追求道德高尚的医学。医学的道德性是医学固有的,如果医学失去了这种本性,不竭诚致力于维护生命和促进健康,或者背离了治病救人的准则,医学就不成其为医学。医学生的道德性如何决定着人性医学的发展,要充分以医学人道主义为核心,尊重生命、热爱生命,从医学人文视野来关注医学,加强医学生的思想政治教育工作,从而使医学大学生确立正确的生命价值观。     

关于人的价值取向之我见——兼评脱离社会、脱离集体的所谓“自我价值观”

<正> 这些年来,一些顽固坚持资产阶级自由化立场的人,大肆宣扬脱离社会、脱离集体的所谓“自我价值观”,竭力蛊惑人们去“选择自我”,“设计自我”,“追求自我”,“实现自我”。一时之间,萨特、尼采等人的名字及其理论在中国大走红运,成为时髦。搞资产阶级自由化的人为什么要如此卖力地篼售“自我价值观”呢?说到底,他们是妄图用这个无限涨大的“自我”来取代社会主义制度下的集体主义价值取向,把人们引向资本主义的纯粹自我的死胡同。可以说,许多青年学生在去年那场动乱和反革命暴乱中之所以被人利用,其中一个很重要的原因就是受到了这种极端自私的“自我价值     

中职学生道德价值取向现状调查与分析

价值取向就是人们对特定事物持有的价值观,它反映人们的价值选择,体现人们认识、评价客观事物的内在标准,具有导向作用。人们的价值取向包括文化价值取向、政治价值取向、道德价值取向和自我价值取向等。其中,道德价值取向就是指在道德方面一个人认为什么事有价值,值得做;什么事没有价值,     

敬畏生命之价值重识

当下的社会,生命价值取向有贬值之势,生命伦理教育严重缺失,青少年的自杀率和犯罪率居高不下.解决上述社会问题的关口必须前移,以敬畏生命作为人生的一种品格,并养成以敬畏之心来规范行为的习惯,树立了珍爱生命的价值取向,这既回归了生命价值观的逻辑起点,又是重塑当代生命价值观的重要路径,更是为人类的可持续发展和世界和平、和谐提供新的思想基础.     

从医院文化建设入手，引导职工树立正确的价值观

在人们关注卫生改革的成效的同时，作为医院领导者更应该关注医院的文化建设，关注人的全面进步，关注医务人员价值观的取向。在我国经济迅速发展，而文化思想道德等相对滞后的现阶段，医院思想政治工作要善于从先进文化入手，精心培育广大医务人员的共同价值取向，形成具有中国特色的医院文化。面对经济大潮的冲击，人们的思想观念、思维方式、价值取向都在随之发生变化，医院思想政治工作者的责任就是要做好用科学的思想、先进的文化武装头脑的工作，引导广大医务工作者牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制商业贿赂和各种非无产阶级思想的侵袭。让祖国医学重振雄风，让白衣天使再现风采。笔者试从医院文化与价值观的属性、功能性、作用以及如何培育职工共同认可的价值观等方面做些探索。[第一段]