"知情同意"在新药临床研究中的重要意义

"知情同意"是医学伦理的一条基本原则,在新药临床研究中"知情同意"既是受试者的重要权力,又是研究者的基本道德义务.药品临床试验是新药开发的重要环节.     

漫谈"感冒"

笔者结合三十多年的临床经验,对感冒这一疾病进行深入的探讨分析,提出自己一些独特的见解.认为感冒是中医临床第一病,乃"百病之首",需要特别重视.诊断时既要对其出现的"规范"症状切实掌握,又要对"非规范"症状进行分析,才不会出现误诊误治.治疗时在"辨证论治"原则的基础上,根据所处的地理环境,坚持"轻可去实","在卫汗之可也"的治疗原则.用药以轻灵见长,力求细腻到位,并结合一些具体病例,对患者在多种复杂兼病情况下发生感冒时如何辨证治疗进行了分析,反对盲目使用西药退热剂;对感冒病的调护,也提出了不同于书本并确有良好效果一些做法.     

浅谈"冬病夏治"

"冬病"指某些好发于冬季或在冬季加重的病变,如支气管炎、支气管哮喘、风湿与类风湿性关节炎、慢性结肠炎、冻疮、老年畏寒证等,以及属于中医脾胃虚寒类疾病."夏治"指夏季择时施治,在夏季三伏时令、机体阳气最旺之时,采取顺应自然的中医药方法进行调治.冬病夏治是中医学的一种特色治疗方法,即冬天好发的病,调治在夏季,这是中医重要的择时施治法则之一,属于"缓则治其本"的治疗原则,这种疗法充分体现了中医学"天人合一"的整体观和"防病于未然"的疾病预防观.     

"时必顺之"与五郁之治

五郁的产生是因为气的非时而化,导致了气机升降失调;五郁的治疗原则是"时必顺之",即顺应四时阴阳的运化秩序而对应治疗郁证,使升降有序,气机调畅,则郁证不复存在.而"木郁达之"等五法是对这一基本原则的具体阐释.     

治痿"非"独取阳明之我见

痿证是指机体筋脉弛缓,软弱无力,日久不能随意运动进而导致肌肉萎缩的一种病证.中医临床中"治痿独取阳明"的观点,一直被人们作为治疗痿证的重要原则而沿用至今.     

"短期未知决诊"注释小议

读陈、王二氏"对'短期未知决诊'句注释的看法"一文,颇受启发,完全同意作者"只有'词不离句,句不离段'的原则,把足够的语言环境展现出来,加以全面分析,才能最后确定"的主张,学习、研究古代的文章,确实应当遵循这一原则,才不致于曲解附会.然而对作者的结论:"短期未知决诊"正确注释应该是"脉搏节律未能辨清",则难以赞同.兹本着求教精神,也谈一点浅见.     

从"左肝右肺"看中医文化

中医学,古代称之为医道,其实,中国传统文化的实质和核心就是一个"道"字,这个"道",不仅仅是理性、规律或原则,它更关系到一种体验--一种切身的感受,一种信息,一种身体力行的实践.因此,不只是学习书本上的知识就可以得到这个"道",更密切地,它关系到我们对自身生命的感悟与认识.正因为如此,古代圣贤强调"以医入道",在求道的过程中以"近取诸身,远取诸物"为原则,认为认识生命本身与认识宇宙同样宝贵,甚至是更为重要、更为基础的认识来源.这才是学习中医一定要懂得传统文化,一定要参悟中华之"道"的根本所在.总之,道以医显,即医道是中国文化最集中的体现,对习医者而言,从医入道又是一条必不可少的捷径.     

古代音乐的"和"、"节"与中医

体现中国古代音乐的两大要素--旋律和节奏的"和"与"节"的思想,对中医理论、疾病防治和养生有着深刻的影响.崇尚"和"是中国传统文化思想的核心理念,在中医学领域,"和"的思想主要体现在人与自然的和谐关系,以及中医临床治疗的重要原则和方法--"和法"."节"的思想则主要影响到中医学的养生观念,主张通过有节制的饮食、起居、工作以及性生活达到全神调气、葆精养元,促进人体的健康.     

浅谈"中和思想"在针灸远端选穴原则中的体现

"中和思想"是中国古代哲学的重要组成部分,亦是人体生理观与健康观的基础,人与自然间、人体内部均拥有阴阳相互交感以使"中和"化生的过程.远端选穴是针灸治疗疾病时取穴的重要原则,以达到令疾病向中和而愈的目的.文章试从"中和思想"的角度对远端选穴原则进行原理阐释与探讨,即远端选穴从病位的角度为患者制造出了一对阴阳,以化生出"...     

从《内经》药味理论认识"十八反""十九畏"配伍

五脏苦欲补泻、毒药学说为<内经>中重要的中医医学理论,其中蕴涵有相反相成用药配伍思想,这些理论对认识"十八反"十九畏"用药思想的内涵有着重要研究意义和价值.反治法思想揭示了一种具有独特内容的、反常态的重视多重矛盾的共现特征,在治疗上求其本质,为解决多重矛盾,在用药上要敢于打破用药配伍禁忌原则"反其道而用之",综合解决各...     

"火与元气不两立"考辨

"火与元气不两立"是李东垣在<脾胃论>中论述阴火与元气相互制约关系时所提出的理论,从而使后世医家更加明确了"元气"与"火"的基本概念、"火与元气不两立"的病理机制以及其在治疗上的临床意义.李东垣通过自己长期的临床观察,提出"火与元气不两立"的理论,是他治疗内伤发热配方制剂的理论依据.东垣治疗内伤发热诸证的方剂,都是依据这一原则定出来的,其中最具代表性的方剂是"补脾胃泻阴火升阳汤"、"补中益气汤"等,具有补气升阳、甘温除热的作用,临床用于治疗脾胃气虚证、气虚下陷证、气虚发热证等.     

浅谈"伏羲制九针"的讲解要点

在<中国医学史>或<针灸学>中讲授有关针灸的起源时,会涉及"伏羲制九针".大家熟知"神农尝百草",而对"伏羲制九针"则相对陌生,其实这二者均是中国医学起源的重要内容之一.教师在讲解时,应阐明伏羲为何人、什么是九针、为何会有这一说法等内容.笔者试将讲解方法介绍如下.     

"治未病"思想在恶性肿瘤防治中的应用

中医"治未病"理论内容丰富和完整,可以概括为三个阶段五个原则.无病阶段的指导原则是防止发病,有病阶段的指导原则是防止疾病发作、加重和传变,病愈阶段的指导原则是防止疾病复发.目前恶性肿瘤发病率高、病程复杂、治疗方法多、预后不理想,在肿瘤防治的各个阶段以中医"治未病"理论为指导,采取针对性措施,进行中西医结合治疗,具有很强...     

从虫类药治疗类风关管窥"久病入络"学说

"久病入络"是历代医家在长期的医疗实践中总结出来的一种医学理论,它揭示了多种病证发展的总趋势,对于临床实践具有十分重要的指导意义.笔者拟从虫类药治疗类风湿性关节炎这一方面探讨"久病入络"学说,期望对临床治疗有一定的启发,并为今后的科研奠定基础.     

"方证相应"论浅议

方即方剂,证即病证,"方证相应"乃方剂与病证相对应之称.方证相应创源于张仲景,始见于<伤寒论>317条,通脉四逆汤方后注日:"病皆与方相应者,乃服之." 1"方证相应"的意义 首先,方证相应是组成方剂的原则:<伤寒论>立法组方,严依病证,其原则是以"凭脉辨证"为基础,据四诊所得具体脉症,严格依据病证而确立组方原则.方证相应,乃是法依证立,方随法出,故要求组成方剂,必与病证相应,故"方证相应"亦为组方的基本原则.其次,方证相应是辨证论治的依据:张仲景运用方剂是以"辨证"为前提,依据辨证结果,作为论治标准和条件.所以临床诊疗疾病,定要将方与证对应,才可收到佳效.     

《黄帝内经》之"过犹不及"思想

"过犹不及"是中国传统文化中的一个重要思想.它体现了中国传统文化中一个重要观念——"中"."中"这个概念在中国传统文化中由来已久,后经孔子发扬光大,解释为"过犹不及""执两用中""中立不倚".根源于中国古代文化之中的《黄帝内经》也受到了这一思想的深刻影响."过犹不及"思想已经深入到《黄帝内经》的养生观、发病观和治疗观之...     

陈福林"骨折重治筋"学术思想介绍

陈福林主任医师是"丰盛骨伤"的主要传承人,从事骨伤科工作30余年,临床经验丰富,擅长应用手法治疗四肢闭合性骨折.在多年临床中形成的"筋骨同治,尤重治筋"的学术思想始终贯穿于骨折治疗当中,认为"治筋"是对"筋骨并重、动静结合"骨折治疗原则的集中体现,提出了在骨折三期治疗.中不同的"治筋"方案:骨折复位重"调筋、用筋";骨折固定和功能锻炼重"理筋、疏筋";骨折后期恢复重"治筋、养筋"."骨折重治筋"的学术思想对临床具有重要的指导意义.     

释"和"

中医药学重要理论的内涵存之于"禾",而禾谷以"禾"为名,尤存义理,这义理可上溯到远古先民于农耕中获得的认知.释"和",展现、触摸的是中医药文化悠远而不息的生命.     

吴鞠通"气化则湿亦化"学术思想探讨

"气化则湿亦化"是吴鞠通在其<温病条辨>上焦篇中提出的治疗温病湿热证中的一个重要理论.为了深入理解并掌握吴鞠通这一学术思想,笔者试就此谈一点个人认识和看法.     

刍议中医"因时施护"

根据不同时间采取相应治疗措施是中医治病的重要原则之一,护理是防止疾病发展、缩短病程、提高疗效的重要环节,因此根据不同时间进行护理显得十分重要.所谓"时"包括有年、季(四时)、月、日、昼夜时辰等不同的时间阶段,本文仅就四时、月、昼夜时辰的一般护理浅谈如下: