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《中华养生保健(上半月)》2010,(10)
<正>宋代的著名医学家窦材把自己喻为扁鹊再生,写了一部医书《扁鹊心书》,书中重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法。灼艾第一、丹药第二、附子第三。《神农本草经》记载:艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。 相似文献
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宋代医家窦材积大半生之心血,晚年撰成《扁鹊心书》,以擅用灸法为特点,其理论指导则为“保扶阳气”。现就这一理论的思想内容及其形成因素,试作探析。“阳气衰而起居乏”窦材十分强调阳气在人体生理、病理中的 相似文献
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《扁鹊心书》为南宋著名医家窦材所著,书中之扶阳思想独具一格、发人深省。其立论于"人生有形、不离阴阳""阳主升发、若天与日""人生立命、以火为本",提倡温补脾肾、忌用转下、禁戒寒凉的三大扶阳原则,以"保扶阳气为本"为思想,强调"保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三"。 相似文献
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《扁鹊心书》的灸法特色 总被引：1，自引：0，他引：1
《扁鹊心书》的灸法特色更生（山东中医学院济南２５００１４）关键词《扁鹊心书》，灸法，特点《扁鹊心书》，南宋医家窦材撰，成书于绍兴十六年（公元１１４６年）。全书分上、中、下三卷，后附神方一卷。本书在理论上特别强调阳气在人体中的重要作用，提倡治病应以“保... 相似文献
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研究《扁鹊心书》,整理其中的针灸理论,初步梳理窦材的治疗方法、常用穴位,对窦材的学术思想进行归纳总结,为现代针灸临床应用提供思路。 相似文献
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在司马迁的（史记》中,充分体现出他的文化观,其中也包括他的医学文化思想。今从下列三方面加以论述。一、为医学家立传《史记》中的《扁鹊仓公列传》,载述了战国秦越人和汉初淳于意的医事业绩,并叙其学术渊源、师承弟子,可视为医家扁鹊学派的历史。《扁鹊传》所记学术渊源是长桑君——扁鹊——子阳,（仓公传例为阳庆——淳于意——宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安和宦者平。阳庆之师不明,但他既以“黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病”及“药论书”以史记·扁鹊仓公列传》。下引此传,不再注明）授与淳于意,且在传授之前,要淳于意答… 相似文献
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艾炷灸具有温经散寒、活血逐痹、补虚助阳、扶正祛邪等功效。《灵枢·官能》篇中所述：“针所不为,灸之所宜”,《扁鹊心书·住世之法》中有“保命之法,灼艾第一,丹药第二,附子第三”之说, 相似文献
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<扁鹊心书>署名为宋·窦材.窦材在学术思想上重视扶阳,扶阳思路为保护阳气,反对使用寒凉之剂,提出了"灼艾第一,丹药第二,附子弟三"的治疗方法,对完善火神派扶阳理念具有积极的意义. 相似文献
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王晓红 《中华实用中西医杂志》2009,22(6)
“阴黄”一名最早见于隋·巢元方的《诸病源候论》，认为黄疸分阴黄、阳黄，首见于宋·韩祗和的《伤寒微旨论》，有专篇《阴黄证篇》，与其时间相近的宋代医家窦材在其《扁鹊心书》中将阴黄、阳黄进行了系统的比较研究。元代医家罗天益在韩、窦二位医家的研究基础上，对阴黄、阳黄进行了系统的整理，明·张景岳对黄疸及阴黄、阳黄有自己独到的见解。至此，阴黄、阳黄理论已基本完善。罗天益所论阳黄是“身热不大便，而发黄者，用仲景茵陈蒿汤”，若是阴黄“皮肤凉又烦热欲卧水中，喘呕脉沉细无力而发黄者，治用茵陈四逆汤”（《卫生宝鉴·发黄》）；而张景岳所论“阴黄证，多由内伤不足，不可以黄为意，专用消利， 相似文献
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《扁鹊心书》一书为南宋窦材所集录,全书分为上、中、下三卷及神方一卷。书中注重温养阳气,禁戒寒凉,十分推崇灼灸之法。因此,该书很大一部分内容是关于灸法的理论探讨及诸多病症的灸法治疗,具有较高的学术及临床价值。现就该书中的灸法学术思想及其在疾病防治中的应用情况进行总结,现报道如下。 相似文献
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《四明心法》又名《医家心法》，与《四明医案》同为清·高鼓峰所撰，刊行于清代雍正三年（公元1725年）。高鼓峰，又名高斗魁，清代康熙朝鄞县（今浙江省鄞县）人，生于明代天启三年（公元1623年），卒于清代康熙九年（公元1670年）。高氏为浙中名医，其治学宗《灵》、《素》之旨，博采众说，积毕生之心血，乃成《四明心法》、《四明医案）之书．是书精辟地阐述了诊法、脉义、二十五方论及内、外、妇、儿科常见疾病的辨治，并附有验案。其中疾病部分25篇，医案部分28则。高氏在本书中很少引经据典，重在辑录其学术见解和临床经验体会，从理… 相似文献