窦材学术思想形成背景及学术思想补遗

论述窦材学术思想形成的两大背景,即针砭时弊和承袭道家;在前人成果基础上进行对窦材学术思想补充扩展,增加了辨证论治、重视脉诊、针灸药并用的学术思想,以更加全面、客观地理解和继承其学术思想,指导临床.     

从《扁鹊心书》医案看窦材针灸诊疗思想

《扁鹊心书》[1]载医案有70多则,为针灸医籍中医案较多的。因此,本文将通过对其医案的分析,总结窦材针灸诊治疾病的方法、特点及其方案,为继承其经验,认识针灸诊疗规律,创建具有针灸自身特色的诊疗体系，开展针灸临床诊疗规范化研究奠定基础。     

窦材的针灸学成就

窦材,南宋真定(今河北省正定县)人,曾任太医,官武翼郎,精于医,于高宗绍兴十六年(公元1143年),著《扁鹊心书》三卷。书中推崇灸法,记载了四十余例针灸临床医案,并论述多种疾病的防治方法,为针灸的温补功能提供了大量的实践经验和理论依据,对针灸医学的发展,做出了宝贵的贡献。     

对窦材擅取命关、关元二穴的研讨

窦材为南宋时代的著名针灸家,重灸派的中坚人物。他受儒、道思想的影响,诊断治疗概以阳气为基础。其学术思想有三大特点：①须识扶阳,②温补脾肾,③灼艾第一。编著有《扁鹊心书》三卷。在他临床施灸治疗中,擅长取用命关、关元是其辨证论治的具有代表性的学术风格。窦材辩证论治的基本特点窦材学术思想的三大特点是相互联系,一脉相承的。扶阳在具体辨证论治上是温补脾肾之阳,而在针灸施治上,最能体现温补阳气的当然是艾灸的方法。在施灸法中窦氏提倡早灸、多灸。所谓多灸就是壮数可达三百至五百壮。在选穴上窦氏主张少而精,一般每次…     

针灸临床十八穴

腧穴统属经络 ,是针灸治疗的特定部位 ,归属于十四经系统内的穴名数共有 36 1个 ,此外 ,还有经外奇穴、阿是穴。周楣声教授曾指出 :穴不在多 ,贵在中的 ,乱矢加身 ,有害无益。从古到今 ,针灸家都从这36 1个穴中选取若干穴作为针灸临床要穴或常用穴。窦材所著《扁鹊心书》介绍各科百余种病症治疗处方 ,全书所用腧穴数仅仅二十多个。《马丹阳天星十二穴治杂病歌》采用足三里、太冲等十二个穴位治疗各种疾病。蔺云桂在《针法灸法图解》一书中 ,详述了五十六穴的针法、手感、针感、灸法应用。祝总骧提出三一二经络锻炼法 ,确定合谷、内关、足三…     

《扁鹊心书》扶阳思想探析

<扁鹊心书>署名为宋·窦材.窦材在学术思想上重视扶阳,扶阳思路为保护阳气,反对使用寒凉之剂,提出了"灼艾第一,丹药第二,附子弟三"的治疗方法,对完善火神派扶阳理念具有积极的意义.     

宋代医家竇材针灸医案的分析

窦材,是我国宋代的一位著名医家,南宋高宗年间,曾做过开州巡检等职,氏精于医,特别是在运用灸法上积累了丰富的经验,取得了一定的成就。他著有扁鹊心书三卷,神方—卷,书中不仅详细地阐述了许多病症的治疗方法,更可贵的是还记载了40余例针灸临床治疗经验,其中灸法医案尤占绝大多数,这些医案对于我们今天临床来说有很大的启示和参考价值,值得加以分析整理。     

《扁鹊心书》考据提要

本文对<扁鹊心书>的作者窦材的生平,该书的版本流传及现存情况作了考证,并辑录该书提要.     

对《扁鹊心书》重灸左命关穴治疗危症的探讨

命关穴出自《扁鹊心书》,为窦材治疗脾肾阳虚类疾病的常用穴位,多以100~300壮之重灸取效。笔者通过阅读研究发现,窦材所使用左命关穴具有不同于右命关的特殊作用,在治疗脾阳虚衰之危重症时疗效突出。本文从左侧命关穴的解剖位置以及临床验案等方面,分析了重灸命关穴抢救危症的可行之处,以期为急诊临床抢救提供参考。     

论艾灸与温阳扶正

古代医家用灸法温阳散寒 ,补虚扶正 ,防治疾病以及强身健体 ,延年益寿 ,积累了丰富 ,成功的经验。诸多的中医针灸古医籍中记载了很多关于灸法温阳保健、防病强身、延年的方法和验例 ,不少医籍中论述了延年健体的方法以保阳气为本。如《难经·二十六难》、《针灸资生经·第三虚损》均有论述灸脐下气海、关元等穴位 ,具有保人体元气壮阳之功效。宋代窦材在《扁鹊心书》中大力提倡灸法 ,认为“人于无病时常灸关元、气海、命门、中脘 ,虽未得长生 ,亦可保百余年寿矣。”并提出不同年龄、不同周期的灸法。清代《灸法心传》亦强调“保命之法 ,以灼…     

《扁鹊心书》的灸法学术特点

《扁鹊心书》辑录窦材所用灸法，具有病症广、选穴精、壮数多、灸药并用的特点。其言简意赅，以扶阳学术思想贯穿其中，有其独到的见解。     

从《扁鹊心书》浅析窦材的灸法思想

《扁鹊心书》是南宋著名医家窦材所撰.该书是窦氏数十年行医经验的总结,书中着重介绍了有关灸法的临床应用和治验,为灸法的研究发展提供了宝贵的参考材料.笔者就该书中窦材灸法学术思想的特点有：崇素灵、辨经络、治病求本、本于真元;重元阳、温脾肾、扶阳三法、灼艾第一;审虚实、取穴精、辨证证治、艾药齐施;道艾火、法阴阳、灸法养生、延年益寿.     

小议《扁鹊心书》“保命之法”

在源远流长的中医历史以及灿若繁星的岐黄医家中，南宋时期窦材的学术思想与独特的医疗方法至今未被中医界所广泛理解或运用，其“各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣”（《扁鹊心书·序》），并以“三世扁鹊”自命，且成为了中国史上第一个医学学派（扁鹊学派）的最后一位传人。窦材自恃“得黄帝心法”，结合“四十余稔之所治验”，于晚年成就《扁鹊心书》，书中提出并应用“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命心法。笔者不揣浅陋，略述一二，管窥其理。     

论窦材学术思想

窦材,南宋人,生卒年代不详.据<扁鹊心书>窦氏绍兴十六年自序"苦志五十余年,悟得救人秘法,已十余年矣",窦氏大约生于公元1070年.祖籍真定(今河北正定).<中国医籍提要>及<中医大辞典>均载其祖籍为山阴(今浙江绍兴).考光绪十年<畿辅通志>卷一百三十五<艺文略>三:"窦材,真定人",又<扁鹊心书·进医书表>:"臣河朔真定之寒士",据此窦氏祖籍当为真定.窦氏早年曾任开州巡检,后迁武翼郎,一说曾任太医.     

"阴黄"概念的形成及其缺陷

自《诸病源候论》出现“阴黄”一名以来,历经宋代韩祗和、窦材,元朝罗天益,明朝张介宾等医家而理论成熟。阴黄、阳黄是根据阴阳学说对黄疸的分类,这一理论历史上有先进性,但存在明显的缺陷。     

扶阳有三法

<正>宋代的著名医学家窦材把自己喻为扁鹊再生,写了一部医书《扁鹊心书》,书中重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法。灼艾第一、丹药第二、附子第三。《神农本草经》记载:艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。     

论窦材学术思想

窦材,南宋人,生卒年代不详.据<扁鹊心书>窦氏绍兴十六年自序"苦志五十余年,悟得救人秘法,已十余年矣",窦氏大约生于公元1070年.祖籍真定(今河北正定).<中国医籍提要>及<中医大辞典>均载其祖籍为山阴(今浙江绍兴).考光绪十年<畿辅通志>卷一百三十五<艺文略>三:"窦材,真定人",又<扁鹊心书·进医书表>:"臣河朔真定之寒士",据此窦氏祖籍当为真定.窦氏早年曾任开州巡检,后迁武翼郎,一说曾任太医.     

《扁鹊心书》脾胃病证治特色略析

总结宋·窦材《扁鹊心书》脾胃病的证治特色,共有以下几点:脾胃病名称具有特定性,所涉及的46种脾胃病病名以主症为主、病机为辅,有利于临床针对性用药;善用艾灸以扶脾阳;喜用附子补益脾肾;重视成药治疗脾胃病。     

灸法的临床应用和原理研究

“灸法”是我国最古老的医疗方法之一.古代有直接称灸法为“火”、为“攻”的,提示灸法的起源与火的发明有密切关系.其最早的文字记载见于《素问·异法方宜论》,后见于晋、唐的《肘后方》、《备急千金要方》等书,宋代窦材的《扁鹊心书》,则为以灸法治疗各科疾病的专著.自五世纪针灸传入日本后,灸法在日本曾风行一时.本世纪二十年代开始,日本医学家就进行了有关“灸”的实验研究,同时编写了许多灸法专业书籍.千百年来,灸的方法有了很大发展,但由于艾火灼伤肌肤,疼痛难堪,所以自古迄今均存在着重针轻灸的倾向,尤其当今,临床用灸法远不如针法多.为     

窦材灸法扶阳思想探析

宋代医家窦材积大半生之心血,晚年撰成《扁鹊心书》,以擅用灸法为特点,其理论指导则为“保扶阳气”。现就这一理论的思想内容及其形成因素,试作探析。“阳气衰而起居乏”窦材十分强调阳气在人体生理、病理中的