孔子说“吃”

春秋战国时期,伟大的思想家孔子,在他的著作《论语》中,就有不少关于饮食卫生的论述。"食不厌精,脍不厌细",孔子的这一思想,指导人们要把饭食做得精美一些,把菜肴做得更细嫩些。体现了他饮食卫生的科学观点。孔子那个时代,祭祀风尚很浓,人们在祭     

女人的酡红

浓妆淡抹的女人终于承认失败了,她觉得失败得很彻底.女人年过五十,半老徐娘,虽家有丰厚资产,算得上中产阶级,在社会上也算是有脸面的人,但是,这一切都挽留不住女人年轻时的姣美.     

《睡诀铭》也是心理药方

人活在世上,谁都觉得累,觉得累心就很困,心一困了,就想睡觉。普通百姓思虑的是现实中的问题:如谋生之计,家中柴米油盐等。劳力者累在筋骨,劳心者累在心头。常受心理之     

家居生态与养生

“青山行不尽,绿水去何长?”这句诗除了赞美村野家居的生态之美外,还蕴含着一种延年益寿的养身之道。正是这青山绿水构成的画意,给人们营造了起居怡然洒脱、心境愉悦恬静家居生态。美丽如画淡雅宁静的村居生态你看,“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十支花”,多么淡雅而清丽的景象,展现了家居生态中的诗情画意。　　家居生态用不着刻意去营造。只是心随景在,躬耕自在。“房前屋后,种瓜种豆”便是最怡然的家居生态。只要跟着时令种些瓜豆,饲养些家禽家畜。房前屋后的棚架上一任豆藤瓜蔓爬满,开花时,满宅院花香馥郁,挂果时,垂下累…     

修身养性的“漱石枕流”

在世界文化与自然遗产地武夷山，摩崖石刻题材丰富，艺术形式各有千秋。历代高僧道人、文人墨客、隐者羽士都是利用摩崖石刻来营造人文景观的。自古以来痴迷武夷山水者众，他们寄情武夷风光的人间仙境，为诉其心志，抒其情怀，常借助一方绝壁，挥刀开凿，摩崖石刻。字无几个，却录下一段经历，标榜一处经典，彰显一些箴言警句，刻于视野绝壁，让后人瞻仰。     

孔子说"吃"有科学

春秋战国时期,伟大的思想家孔子,在他的著作《论语》中,就有不少关于饮食卫生的论述。“食不厌精,脍不厌细”,孔子的这一思想,指导人们要把饭食做得精美一些,把菜肴做得更细嫩些。体现了他饮食卫生的科学观点。孔子那个时代,祭祀风尚很浓,人们在祭祀祖先神灵时,往往用完整的牲口和大量的粮食,暴饮暴食,疾病不断发生。孔子作为教育家,他劝告庶人:即“食噎而竭,鱼馁而肉败。不食。”食物经久变得腐臭了,鱼和肉腐烂了不吃。孔子起初也学一些祭祀,也从事过一些牺牲品的制作,对烹饪方面的饮食卫生,是很重视的。他曾说过:“色恶,不食。臭恶,不食。…     

解读“庞公吃茶处”

<正>在武夷山九曲溪的四曲北岸,御茶园对面,有处古渡口,叫平林渡。自古此处称为"小九曲",意即此处风景是九曲精华中之精华。这样一处舟楫往来密切、茶客络绎不绝的古津,却留下了有关茶文化的遗存,如摩崖石刻"庞公吃茶处"五个字,就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公,即题     

当效东坡守“三养”

一个注重自身品行修养的人,身心会健康。比如苏东坡就十分注重自身修养。他在任时,不仅躬亲为民,而且十分注重以俭养廉。无论是在杭州当官,还是在海南岛当官,他都很注意自身的廉洁修养。     

修身养心的"漱石枕流"

在世界文化与自然遗产地武夷山,摩崖石刻题材丰富,艺术形式各有千秋.历代高僧道人、文人墨客、隐者羽士都是利用摩崖石刻来营造人文景观的.