《内经》中的一种特殊针法

在《内经》中载有一种将针刺入血管的特殊针法,但后世尚未见有人论及和运用,所以至今人们对这一针法了解甚少。这种状况又难免导致对《内经》有关论述的错误理解和释译。为探究《内经》这种针法的原貌与意义,兹据有关经文试作分析。一《灵枢·邪气脏腑病形》曰:“刺涩者,必中其脉,随其逆顺而久留之,必先按而循之,已发针,疾按其痏,无令其血出,以和其脉。”一、这里的首要问题是,其“脉”指何而言?古人除张志聪外,多未明确注解。今人则释为经脉,如陈璧琉、郑卓人编的《灵枢经白话解》云“在针刺时必须刺中经脉”,河北医学院编的《灵枢经校释》云“选取经脉宜准确,必须刺中其脉”等,窃以为不然。盖医者欲达到“必中”的要求,则必须     

论十五络脉的实际意义

作者通过对《灵枢·经脉》所载十五络脉的理论分析，认为十五络脉的循行与主病都主要体现为本经特点，而与其表里经脉无甚关联；内容重点是表述络穴作用及其与脉行的关系。指出该理论实际是以“脉”的循行联系来说明俞穴的主治作用，这种方式还见于《内经》中的合穴、脉等理论，代表着腧穴理论形成发展过程中的一个阶段特点。     

“补阴泻阳”辨

“补阴泻阳”一句,见于《灵枢·终始》,原文为:“凡刺之道,气调而止,补阴泻阳,音气益彰,耳目聪明,反此者血气不行。”张介宾注:“此阴阳以表里言。凡正气在中,所当补也,故曰补阴,邪自外入,     

从《阴阳十一脉灸经》论“是动,所生”的实质

作者通过对马王堆医学帛书与《灵枢》的比较研究发现,《灵枢·经脉》中各脉病候的“是动”“所生”之分,并非是一种病证分类方法,而是对源于不同医籍的经脉病候的不同记述形式,本质上是古人对经脉主病的不同认识。     

马王堆养生文献对早期针灸理论的影响

针灸理论体系的研究离不开核心概念术语的研究。通过对马王堆房中养生文献与《内经》针灸理论的对比研究，发现《内经》针灸理论在建构过程中采纳了房中养生理论的“气至”概念，这是房中活动与针刺实践在感觉描述、实际操作术式方面的相似性所决定的。此外，虽然《内经》中建立了气在经脉系统中循环运行的理论模式，但房中养生理论中气向下运行的思想在《内经》某些关于病理与临床治疗的论述中依然有所反映。     

仓公"精气"思想解读——从《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病案说起

据《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病案及相关早期文献分析可知,有关"精气"的运行及其与人体的关系的认识在当时是被普遍接受的知识背景,但在如何处理"精气"运行失常情形方面,当时社会上还存在不同的方式,仓公采取的是兼收并蓄的方式。本研究个案提示,早期医学史的研究过程中应注意医学思想、知识背景与医学实践方式之间的互动。     

阳经五官病候及治疗用穴分析——兼论经脉病候与腧穴主治关系

基于简帛医书和《内经》,归纳阳经与五官及其病候的联系,结合《甲乙经》分析阳经及其络脉经筋的五官病候与治疗用穴关系,重在记载形式有所变化的病候,从中探讨经脉病候与腧穴主治的关系,认为经脉病候应视作腧穴主治的一种(早期)形式,腧穴主治形式实由经脉病候形式演变而来。     

平衡计分卡在我国医院管理中的研究、应用及挑战

平衡计分卡（BSC）于2000年被引入我国医院管理中，为医院管理的研究和实践提供了新的思路和方法。在理论研究中，国内对BSC在医院管理中的研究探讨，主要集中在绩效评价和薪酬制度设计方面：在管理实践上，国内一些医院开始对将BSC作为管理工具进行了有益探索。但在现实中有一系列困难制约了BSC在医院管理中的进一步应用，其中既有主观认识上的偏差，又有客观现实中的问题，还有BSC自身存在的不足。