督脉名考释

本文运用文字学的方法，结合经典医籍所述，论证了督脉在发现之初的取意思路与命名含义。并进一步阐释了督脉的含义在医学史上的演变及其对全民语言产生的影响。认为：督脉的初始意义并无“督率”之意，仅指脊中之脉，但其督率诸阳的意义出现较早，并对后世产生了较大的影响。     

基于平衡计分卡的军队医院能力体系构建初探

加强能力建设是军队医院建设发展过程中需要回答的核心问题。本文在对平衡计分卡作简要介绍和相关背景进行分析的基础上，借鉴平衡计分卡的思想，以使命为逻辑起点，以战略为内核，从服务保障能力、内部管理能力、学习成长能力、财务能力四个维度，构建了军队医院能力体系的理论模型，分析了模型各要素的内在联系，并分析了模型的平衡性、系统性、因果性、可操作性等特点。     

“针游于巷”正义

对《灵枢·邪气藏府病形》“中气穴则针游于巷”这句经文,现今的《灵枢》注释本,几乎都认为是谈针感的传导,有的针灸学教材及经络研究论著,还将其作为中医古籍中有关     

试论《内经》中针灸的体质观

在决定针灸方法、影响针灸疗效的诸因素中,《内经》十分重视体质因素,认为不同体质的人,其经络气血盛衰各异,对针灸刺激的反应性和耐受性有别,因此,针灸方法也应因人     

论带脉与妇科临床的关系

本文从经络学说在妇科临床上应用的角度，探讨了带脉在妇科临床中的特殊治疗作用、通过文献归纳分析了后世医家有闰带脉病变的论述。《内经》、《难经》有关带脉循行虽然较为简单，但由于带脉约束前后阴阳诸经，特别是与冲，任，督三经以及中焦脾胃，肾等脏腑经脉有关，故临床表现既有本经病变，又有他经影响及带脉的有关症状，提示治疗带脉病变除考虑带脉本身外，还必须根据疾病的病理变化明确病位和演变途径，从多条经脉取穴治疗，     

从《太素》记载探索督脉经的起源

依据《太素》对督脉经的记载,深入分析和探讨《太素》中对督脉经的认识和特点,并与《内经》《难经》中其他相关文献进行比对,发现《太素》对督脉经的认识要早于传世督脉经理论,推测《太素》记载的督脉经可能是传世督脉经理论的早期形式。进一步研究还发现,《太素》对督脉经的认识与“脊椎法”的临床实践有关,这可能是督脉经起源的临床基础。     

从经脉的循行变化探讨其概念内涵的演变——由“十一脉”至“十二经脉”循行变化引发的思考

古代文献对经脉循行路线的描述能直接反映当时医家对"经脉"概念的认识和理解,所以不同时期经脉循行路线的变化也必然反映经脉内涵的变化。本文从对照帛书"十一脉"与《灵枢》经脉循行起止点、方向、路径等变化入手,认为引起经脉循行变化的主要因素有:脉诊的发展、古代阴阳术数思想、古代表面解剖学知识、气血营卫循环概念形成,并深入剖析了由"十一脉"发展至"十二经脉",经脉概念本质与内涵发生的重要演变。     

《内经》导气针法研究

1 由来与意义导气针法原为“五乱”病证而设。《五乱》篇将气乱于心、肺、肠胃、臂胫、头的病证称为。五乱”,认为其发生乃由气之逆乱所致,而非邪气的亢盛或正气的不足,故不用补泻针法,而另设“导气”针法,以引导逆乱之气恢复常态。其具体方法和意义,原文谓“徐入徐出,谓之导气;补泻无形,谓之同精”。前一句言其操作,“徐入徐出”之“入”、“出”,原义当指进针、出针。如《内经》所论徐疾补泻针法,补法为“徐内而疾出也”     

经别求是

将经别置于经脉理论的发展过程中考查,显示其属于十一脉模式经脉理论的遗存,表达阳脉与脏腑的联系及阴阳经脉具一定共性的关系,是《灵枢.经脉》之前的十二脉成分。现代对经脉体系的表述,混淆了其与《灵枢.经脉》十二脉理论的关系。     

年龄有老学无老

蔡尚思先生100岁了!这位著名的史学家、教育家，复旦大学最年长的教授，再创了百年复旦的学者长寿纪录．也打破了复旦人文学者发表论著时最长的纪录97岁。虽然年纪越来越大，但蔡老的好学精神、在学术上敢于争鸣的秉性，始终未变。他不仅著书，更好读书。蔡老经常说：“治学之道，首要在于读书。”