孔子养生经:饮食有节

<正>孔子除了在精神养生方面具有高尚的情操,博大的胸怀和优良的品格以外,他在饮食养生方面也有着很深的造诣,在当时的历史条件下总结出一整套的饮食养生方法。     

中国古代思想家关于人格的论述

中国古代思想家对人格的论述包括类型说与境界说。类型说有：三类型说，主要以孔子为代表；五类型说，包括《黄帝内经》的五类型说与刘劭的五类型说；九类型说，主要以《尚书》和刘劭为代表；十二类型说，主要以刘劭为代表。境界说主要有：二境界说，以孟子的“大人”人格与“小人”人格为代表；三境界说，以苟子的勇敢三境界、言论三境界说为代表：四境界说．有苟子的勇敢四境界与智慧四境界的观点。境界说在本质上也是一种类型说，是类型说的变式。这些学说对于今天的人格类型研究仍具有一定的借鉴意义。     

孔子的养生经：人生三戒

<正>众所周知,孔子是我国春秋战国时期的一位伟大的思想家、政治家、教育家,是儒家创始人,被后人尊称为圣人。其实,孔子除了上述这些头衔之外,还是一位名副其实的养     

养神畅志赏音乐

据传,我国古代第一支乐曲是孔子创作的《幽兰》。其时,孔子正周游列国,可是没有一国接纳他的政见。路中经过一道幽谷时,芬芳香郁的兰花使孔子深为感触,于是他取出琴来即兴弹奏,以这曲《幽兰》来鼓舞自己坚持理想,知难而进。音乐具有只可意会、难以言传的妙趣,其旋律与人的心灵产生共鸣,从而积极的情感得到释放,消极的情绪得到化解。《论语》曰:“乐以忘忧,不知老之将至也。”这里的“乐”,包括了音乐与快乐两种意思。美妙动听的《春江花月夜》,其朴素雅致的民族风格,令人联想到夜色朦胧、水光粼粼、月影袅袅,大自然的美让人心旷神怡,如身临…     

孔子说"吃"有科学

春秋战国时期,伟大的思想家孔子,在他的著作《论语》中,就有不少关于饮食卫生的论述。“食不厌精,脍不厌细”,孔子的这一思想,指导人们要把饭食做得精美一些,把菜肴做得更细嫩些。体现了他饮食卫生的科学观点。孔子那个时代,祭祀风尚很浓,人们在祭祀祖先神灵时,往往用完整的牲口和大量的粮食,暴饮暴食,疾病不断发生。孔子作为教育家,他劝告庶人:即“食噎而竭,鱼馁而肉败。不食。”食物经久变得腐臭了,鱼和肉腐烂了不吃。孔子起初也学一些祭祀,也从事过一些牺牲品的制作,对烹饪方面的饮食卫生,是很重视的。他曾说过:“色恶,不食。臭恶,不食。…     

孔子天命观及其源流

孔子的天命观主要有两层含义 ,一是原始宗教的天 ,来源于殷文化带有迷信色彩的天命观 ,但孔子从主体性角度进行了改造 ,强调畏天命 ,更强调知天命。二是作为道德源泉和依据的天 ,与周初统治者解释政权来源的民意论的天命观有关 ,但孔子对之作了由政治而伦理的转换。孔子而后 ,早期儒家的代表人物从不同方向对天命思想作了发展。孟子的天是充满道德理性和道德情感的天 ,他把仁义礼智等道德观念看成是天的属性 ,同时又看成是人的自然属性。荀子主张“制天命而用之” ,认为天命并不是某种神秘的形式 ,而是内在于自然中的必然趋势 ,人一旦掌握了它 ,便可以用以实现自己的目的。董仲舒对孔子天命观从神学目的论的角度作了发展 ,在孔、孟、荀的基础上 ,系统的对儒家伦理政治学说进行了本体论的建构 ,从封建的道德关系中抽象出天 ,将自然的天神秘化和伦理化 ,主观地构架起由天到人的桥梁 ,赋予封建伦理纲常以神圣性和至上性 ,使儒家理想具备了制度安排的可能。     

千年孔子：让世界因真爱而永远美丽

今年中秋节,适逢孔子诞辰2555周年。中华孔子学会与国际教育基金会为表彰真爱婚姻,颂扬和睦家庭,联合举办“家庭伦理与人格教育研讨会暨180对真爱夫妻祝福庆典”活动。180对夫妻面对孔子的画像,郑重宣誓:永不离婚。当日上午,中华孔子学会副会长郭齐家教授、国际教育基金会总裁石竣氵昊、国际教育基金会副总裁麦里昂、中国婚姻家庭研究专家陈一筠,以及民进中央副主席楚庄分别作了主题讲演。下午,能容纳500人的中苑饭店大厅,充满祥和的喜庆气氛,大厅中央整齐地摆满了红色的鸳鸯椅,粉红和洁白的气球缀成的同心结以及大红的中国结悬挂在墙上,墙…     

"说三道四"论养生

古人将修身与养性相提并论,融为一体,其中许多有益的观点,仍值得我们借鉴。一是“说三”,即“三戒”论。孔子曰:“少年之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。其中“老而戒得”的观点尤其值得老年人深思。     

儒家伦理思想与医德--现代社会加强医德建设的一个视点

儒家伦理思想作为中华民族道德传统的主干,“仁”学为其正统,在中国几千年的文明史中,一直渗透到社会的每一个领域,影响着人们的思想观念和行为选择,其主要的哲学思想,对中国医德的产生、发展起到了重要的作用,儒家的仁义思想哺育了历代医家的高尚医德,我们应当吸取和弘扬其积极因素,并使之永远发挥积极作用。     

从孔子不乱服药说起

春秋时期，鲁卿季康子有一次送药给孔子，出于礼节，孔子拜而受之，但事后孔子说：“我不知道这药的药性，所以不敢服用。”孔子的做法是明智的。两千多年后，清朝大儒曾国藩在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的信中，也谈及不要轻易服药的问题。他指出，治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药，随意服．药只能对身体有害。他举例说，