先秦儒家与中医学术渊源探析——兼谈春秋中医新旧学派之争

从春秋时期孔子创立儒家学派的历史背景、学术特点及当时医学学术演变，黄帝学派与扁鹊学派之争等方面，对孔子创立的先秦儒学思想与中医学术学派之间渊源进行了深入的分析。提出了先秦儒学与中医学之间关系开始并没有直接见诸丈字，但是在社会变革的洪流下却存在着客观的相互渗透和内在作用，对于研究儒家文化给医学所带来的影响及先秦中医学术演变具有重要启发与指导作用。     

开卷有益

子曰：＂其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。＂孔子说：＂自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干;自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。＂子曰：＂苟正其身矣,于从政乎何有？不能正其身,如正人何？＂     

孔子的养生之道(三)——仁德与养生

孔子认为,寿命的长短不在天命而在人为,提出"仁者寿"、"德者寿"、"智者寿"的著名观点,即仁慈宽厚者长寿,品德高尚者长寿和聪明智慧者长寿。这是孔子独特的健康观、长寿论。仁者寿世界卫生组织讲:一个人的健康长寿,60%取决于自己,15%取决于遗传因素,10%取决于社会因素,8%取决于医疗条件,7%取决于气候环境的影响。孔子处在社会动荡、医疗     

观人之道与知人善任

如何慧眼识人?掌握一个人做人的准则、价值观、个性,科学判断、合理使用与众不同的个体素质,是知人善任的重要前提。在人力资源管理中,"把合适的人,在合适的时间,安排在合适的地方"是一项基本原则,也是人力资源管理整个环节中至为重要的一环,选到一个合适的人,其作用远远大于后期的培训、考核。如何判断合适?这需要从岗位需求和组织发     

日常无处不养生

子曰：“人无远虑,必有近忧。” 孔子说：“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。” 子曰：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉！”     

开卷有益

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲,勿施于人。” 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人。”     

说“心”

孔子说：“夫哀莫大于心死,而人死则次之。”意思是,心死掉了是最大的悲哀,比人死掉了还要厉害。试想,如果一个人没有任何欲望,没有任何抗争,也没有任何是非观念,没有任何荣辱廉耻,这不是最大的悲哀吗？孔子用生理现象讲了一个哲学道理。     

论孔子的教育观

孔子是中国历史上第一位具有完整思想体系的教育家,他首创私学,倡导"有教无类"大众化教学观,提出因材施教,要求学生全面发展,从学习内容的有利与不利中取其有利的一面,重视技能教育,鼓励学生积极入世。     

儒家生命伦理之方向与实践：同情共感与理性分析并进之路

在中国传统中,儒释道三家都对生命有不同的体认和重要的观点。而儒家从仁心或不忍人之心建立道德之根源,正视人之存在实况,重视伦常中的个人与家庭、社会、国家以致天下都能有和谐平衡的考虑,在生命伦理学的基本取向上,儒家是以人作为一道德行动者,人间世界是一道德社群为出发点。这些观念不但对我们有重要的生命伦理的意义,对于调整西方生命伦理学的方向,也有重要的启示。故尝试结合西方理性分析的方法,引论儒家关怀生命受伤害之同情共感的道德取向,申论当代儒家的生命伦理学的基本论点。     

由孔子教育理念看研究生导师的导学之责

我国古代伟大教育家孔子培养“成人”的教育目标,主张“为仁由己”及“见贤思齐”的传统教育思想奠定了我国儒家教育思想的基础,其思想精髓对后世教育、教学有着深刻的影响,提炼孔予教育思想中符合时代价值的精粹,改变传统的教育教学模式,担负起导学之责,将成为高校研究生导师的首要任务。