《黄帝内经》中的解剖学知识及其意义

《内经》运用解剖学知识参与构建其医学理论,通过解剖,认识人体结构,认识人体的形体层次、五官九窍,建立三焦概念及相关理论,认识内脏相互关系,发现内脏部分功能。由于解剖的局限,于是以实践积累为基础,结合解剖手段,运用精气—阴阳—五行哲学理论和方法,揭示生命现象,构建自己的理论。     

运气学说沿革及评价

运气学说是中医理论的重要组成部分，其内容集中反映于《素问》的“七篇大论”，是王冰发现并加以注释及传承的第一人．自此以后，经两宋金元及明清以降，运气学说几经周折起落，时至今日，人们当以科学严谨的理性态度对待运气学说。     

《外台秘要方》伤寒日期理论及其意义浅释

《外台秘要方》是一部以方药为主的大型医学著作。其中全面汇总了唐中期以前26家研究伤寒的成就，耐人寻味的是其不囿于伤寒六经范式而最大限度的弘扬了伤寒日期理论，较全面的凸现了这一理论的临证意义。     

心主神 脑主神 心脑共主神诠释

目前中医理论公认“神”的概念有三个层面内涵，即：①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现；②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神)；③指人的精神意识，精神活动的高级形式是思维。中医论神有广狭之分，又有元神、识神之别，元神即广义神，识神即狭义神。在何脏主神的认识上，近些年，尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争，纵观中国传统文化发展中有关神的观点，以及《黄帝内经》以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现，心脑共主神是中国人所持的一贯看法，这一观点从中医理论中无法剔除，应当将心脑所主之神的内涵统一到“蕴涵狭义神在内的广义之神”的认识上来。     

论体质与亚健康状态的预防

体质与健康和疾病关系密切，由于生、老、病、死是一个连续的过程，因此，从健康到疾病的发生必然有一个伴随着体质变化而出现的非病非健康的中间状态，即亚健康状态。亚健康状态产生的重要物质基础是病理性体质，其预防包括两层含义：一是从健康到亚健康的预防，预防的关键是防止病理性体质的形成，社会心理干预、行为干预和改善生存环境是控制体质变异，预防亚健康的必要措施。二是从亚健康到疾病的预防，预防的关键是改善病理性体质，根据体质类型对亚健康状态进行分型调理，体现了中医预防学的特色和优势。     

《外台秘要方》对中医方剂学的贡献

王焘的《外台秘要方》是一部既有文献价值又有重要的临床实用意义的大型古代方书。《外台秘要方》在以病统方的方剂分类法、方剂命名规律、方剂剂型方面留下了丰富渊博的方剂学资料；《外台秘要方》记载的煎煮方法、服药反应和服药禁忌又体现了其方剂知识的严谨性、实用性；最后给后人遣方用药以启迪即以病为纲随证施方、临证化裁灵活多变以及用药施方的整体思想。     

王冰与《天元玉册》考

唐·王冰在次注《黄帝内经素问》的同时,撰注了《天元玉册》一书。在专事五运六气之学的同时,兼论了“九宫八司”等天文学知识,60年气运变化规律,交司时刻以及发病、用药规律等。是对“七篇大论”的补充,进一步丰富了王冰所传扬的运气学之内容     

大鼠肾虚模型的唾液免疫学研究

从免疫学角度研究大鼠肾虚模型唾液指标的变化,探讨涎唾与肾的免疫相关性,并拟通过免疫指标的检测,寻找疾病微观辨证的量化指标和检测方法,以丰富中医藏象理论.采用大鼠肾虚模型,观察大鼠唾液腺白细胞介素-6(IL-6)、分泌型免疫球蛋白A(SIgA)和唾液溶菌酶的含量变化,并与空白对照组、肾虚模型 右归饮治疗组相对照,实验发现,大鼠肾虚证的IL-6、唾液溶菌酶增高,SIgA降低,说明大鼠肾虚证存在着免疫功能紊乱的现象,初步表明大鼠肾虚与唾液免疫有一定的关系;大鼠肾虚模型经过右归饮治疗后,紊乱的免疫功能恢复正常,萎缩及破坏的唾液腺有所恢复,说明右归饮具有调节唾液免疫功能的作用.结果显示:大鼠肾虚模型唾液腺白细胞介素-6(IL-6)、分泌型免疫球蛋白A(SIgA)、唾液溶菌酶值发生了各自不同的变化,提示大鼠肾虚证与唾液免疫具有一定的关系.     

心主神脑主神心脑共主神诠释

目前中医理论公认"神"的概念有三个层面内涵,即:①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现;②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神);③指人的精神意识,精神活动的高级形式是思维.中医论神有广狭之分,又有元神、识神之别,元神即广义神,识神即狭义神.在何脏主神的认识上,近些年,尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争,纵观中国传统文化发展中有关神的观点,以及<黄帝内经>以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现,心脑共主神是中国人所持的一贯看法,这一观点从中医理论中无法剔除,应当将心脑所主之神的内涵统一到"蕴涵狭义神在内的广义之神"的认识上来.