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181.
读《素向》有感三则 总被引:1,自引:0,他引:1
张登本 《陕西中医学院学报》1994,(2)
天真 “天真”见于《素向·上古天真论》之篇名。“天真”何意?对其认识颇不一致。张志聪说:“天真,天乙始生之真元也。”又说:(《素向》)“首四篇,论调精、神、气、血,所生之来谓之精,故首论精。”结合全文,张氏解为肾精不无根据,但却未能全面。《内经选读》:“天真,这里指自然、纯真、质朴无邪的天性”(北京中医学院主编,上海科技出版社,1978年版第1页),此是据“真”字的本意为解,即“本性、真相”演绎而来。也有解为“自然寿命”,把“天真”与“天年”、“天寿”视为同义语(陕西中医 相似文献
182.
张登本 《陕西中医学院学报》1984,(3)
笔者于1983年暑期在北京参加了由语言研究所主办的、全国理、工、医、农高等院校第一期科技写作课师资短训班。时间虽然仅有三周,但却开了眼界,长了见识,了解到我国理工医农类高等院校开设科技写作课的历史和现状,以及我国在这方面与国外的差距。语言研究所负责人张道义同志介绍:国外理工医农类高等院校开设这门课程最长的历史有70年之久,有的国家还专门招收科 相似文献
183.
<正> 1.治求其属语出《素问·至真要大论篇》。原文说:“有病热者,寒之而热,有病寒者,热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?歧伯曰:诸寒之而热者,取之阴。热之而寒者,取之阳,所谓求其属也”。目前把这句话作为一般的辩证论治原则运用,认为“治”就是论治,即确定治疗原则。“求”,寻求,推究之意,“其”指证候。认为“属是指证候与治法的联系”(北京中医研究院:《中医名词术语解释》第204页),“治求其属”就是说辨别疾病的一系列症状属 相似文献
184.
张登本 《陕西中医学院学报》1982,(3)
三焦之名见于《黄帝内经》,历代医家均有论述。统观诸家之言,虽然是纷云众说,但就基本观点,可归纳为以下几种看法,而“部位三焦”说是其中最有价值和实际意义的。孙思邈则是此说的代表者,在其诞辰一千四百周年之际,就此问题撰文以为纪念。一、部位三焦说——内脏划分的三区域所谓“部位三焦”说,认为三焦并非一独立的脏腑器官,而是用以划分人体内脏的特殊概念。根据三焦有上焦、中焦、下焦之别,把人体分成为上、中、下三大生理病理区域,把人体重要内脏器官分别辖于这三大区域之中,然后对三个不同区域所辖的脏腑进行研究,这 相似文献
185.
186.
在中医男科学的发展进程中,孙思邈<千金方>在这方面的贡献功不可湮.孙氏从男科疾病的肝肾辨治,外阴诸疾的外治,阴囊外伤的缝合,癃闭证的导尿方法,腹股沟疝的手法复位等方面的男科疾病治疗,多有创见. 相似文献
187.
张登本 《山西中医学院学报》2008,9(4):7-9
“七篇大论”专事五运六气理论,篇卷浩大,内容与《素问》余篇略不相通,非早已亡失的《素问》第七卷;《阴阳大论》是张仲景撰著《伤寒杂病论》的参考书之一,王叔和《伤寒例》卷首名文相符地展现其相关内容千四百字,亦与篇卷浩大的“七篇大论”无论在内容上还是行文遣词用字的风格上略不相通,故认为“七篇大论”出于《阴阳大论》的结论难以得到支撑;通过唐代王冰以前相关医学文献的纵横比较后可以认为,“七篇大论”是自成体系,另有所本的别种古医籍。 相似文献
188.
张登本 《陕西中医学院学报》2012,(5):109-111
我有30多年研究生导师的工作经历,其间有一半时间是从事学科导师组的文书之类的辅助工作,以我30多年的导师工作经历,我认为导师这个名号的荣誉成分很少,绝大部分的应当是一种责任、一种担当、一种付出。这就是谈这个问题的主旨。 相似文献
189.
正五行观念源于十月太阳历将一年分为五季,作为哲学概念则形成于春秋战国至秦汉。五行理论形成及盛行之际,也正是《内经》医学理论构建并形成的时期。五行概念的形成源于古人在长期生产、生活过程中,对人类生命活动影响最大而又最为直接的五季观念。随着人们对五行观念认识的延伸,其表时节气候运行变化的意义被方法论的作用取而代之,演化为认识物质世界的理论和思维方法。自五行特性被抽象以后,五行就被用作分析、归纳、标记 相似文献
190.
腹诊法是中医诊察疾病的方法之一,发端于《内经》和《难经》,经张仲景的《伤寒杂病论》予以临床验证和践行,自此这一诊病方法就成为历代医家临床认知病证的重要手段。这一诊法与《内经》创立中医学其它诊病方法一样,都依存于"司外揣内"的思维背景,凭借着相当丰富的临床实践资料的支撑,以脏腑经络、精气血津液等理论为其基础,成为独特的诊病手段,是临床医生不可或缺的识病方法。 相似文献