温病测汗法浅析

分析了温病卫、气、营、血各阶段的病理之汗及药后正汗,阐明测病理汗在温病过程中有辨证论治和判断预后的作用,测药后汗对判断病情的向愈提供充分的依据。     

浅析仲景方注中之预后观

仲景方后每有注释，尤重药后反应，以测预后，判定疗效。归纳有“观汗出、查二便、审呕吐、问烦否、辨脉出、凭肌肤感觉、诊腰腹、察口津”等八法以判预后。     

论"汗"

“汗”有三种含义：其一、指生理性的汗液；其二、指病理性出汗与无汗的病证；其三、指发汗的方法。“汗”历来是中医诊疗疾病很重要的着眼点：如问诊中，”一问寒热二问汗”；在治法中，“汗法”为八法之一；故很有必要对汀的生理及其与脏腑、气、血、津液的关系；汗的病因、病理、证型及治疗；发汗法在临床上的广泛应用进行系统探讨，使为医者对汗有一个更全面更系统、更深刻的认识，以便更有效地指导临床诊疗。     

论《内经》中的汗法

系统整理<内经>有关汗法的内容.认为<内经>运用汗法具有鲜明的特点,主要表现在注重辩证发汗,主张发汗宜温,注意综合发汗,重视汗后护理.学习<内经>有关汗法内容,有助于深化对汗法的认识,也有助于临床汗法的推广和正确运用.     

李士懋辨治寒凝证经验总结

李士懋教授是我国第二届国医大师,河北中医学院教授,博士生导师,全国第二、三、四、五批老中医药专家学术经验继承工作指导老师,其"溯本求源,平脉辨证",形成了以脉诊为重的辨治寒凝证辨证思路,提出寒凝证的脉象:痉脉,同时对寒凝证的治疗方法——微汗法的机理、使用方法以及测汗法均提出了自己的创见,这是对寒凝证辨治及微汗法理论的重要创见及补充。微汗法广泛应用于脑中风、高血压病、冠心病、肾脏疾病、肺系疾病、肠胃病等属于寒凝证的患者。     

《伤寒论》汗出之证治探析

解肌和营法，《伤寒论》12条云：“太阳中风……热自发……汗自出……恶风，桂枝汤主之。”指其人腠理疏松、感受风寒、营阴不能内守，故汗出，以桂枝汤解肌祛风、调和营卫，表解则汗自止也。柯韵伯说：“头痛是太阳本证，头痛发热、恶风与麻黄证同，本证重在汗出，汗不出者，便非桂枝证。”可见，外感风寒辨清有汗无汗，对临床治疗有指导意义。     

仲景微汗法及对后世医家的影响

微汗法是仲景学术思想的重要组成部分。通过对仲景微汗法原文的分析,指出微汗原则是解表剂药后将息的基本要求,阐述了微汗法临床意义及对后世医家的影响。     

《金匮要略》“汗”析

“汗”，五液之一，为体内津液代谢之产生。《素问·宣明五气》曰：“心为汗。”汗作为一种正常的生理代谢产物，在机体阴阳失调的情况下，会发生相应的病理变化，成为疾病的症状之一。“汗”又是一种治疗方法。《素问·热论》曰：“其未满三日者河汗而已。”汗法是八法之一。故“汗”者，既是疾病中常见的症状，亦是治疗上常用的方法。《金匮要略》这部研究杂病的经典，对“汗”的论述可谓详、尽、精、活，即以“汗”为症状来辨别病证、预后凶吉，又以“汗”为治疗大法，灵活运用、不漏禁忌，更有以“汗”为第二致病因素，探致病由、严格汗…     

论“汗”

“汗”有三种含义:其一、指生理性的汗液;其二、指病理性出汗与无汗的病证;其三、指发汗的方法。“汗”历来是中医诊疗疾病很重要的着眼点:如问诊中,“一问寒热二问汗”;在治法中,“汗法”为八法之一;故很有必要对汗的生理及其与脏腑、气、血、津液的关系;汗的病因、病理、证型及治疗;发汗法在临床上的广泛应用进行系统探讨,使为医者对汗有一个更全面更系统、更深刻的认识,以便更有效地指导临床诊疗。1汗液的生理汗液是五液之一,是体内津液经阳气蒸腾气化后从汗孔(玄府)排出之液体。《素问·阴阳别论》曰:“阳加于阴谓之汗”。《温病条辨》…     

外疡“汗法”运用浅见

外疡“汗法”运用浅见镇江市中医院外科张克忠《内经》云：“汗之则疮已”，最早提出应用汗法治疗疮疡。汗法治疗疮疡，有表证者固然可用，无表证者亦可应用，不拘于有无表证。通过发汗，不仅能解除表证，且能振奋阳气，调和营卫，疏通经络，使毒邪随汗外泄而解。《医宗金...     

谈《伤寒论》的服药后汗出

从发汗解表而汗出、调和营卫而汗出、化气行水而汗出、和解少阳而汗出、清热行滞而汗出和祛风化湿而汗出六个方面，分析了《伤寒论》中服药治疗后的汗出，认为其汗出可分为：发汗而汗出和未发汗而汗出两类。发汗而汗出者意在解表祛邪，通过发汗使邪气随汗而外解，属汗法治疗的结果。而未发汗而汗出者，虽各有不同的发生机理，但皆为正气康复，气血周流，升降出入协调，水津布化的结果，是为机体康复的佳象。     

略论利尿止汗法

略论利尿止汗法附属医院中医科安午凤关键词利尿，止汗汗证于临床中较为多见，历代医家治汗证之法多端，诸如调和营卫、益气固表、滋阴降火、收敛固脱止汗等，皆为诸医所共知。然利尿导津下行亦可止汗一法却鲜为人知，甚无人问津，实为临床治汗之大法一失。今特提出刮尿止...     

《内经》汗法之我见

自《内经》记叙有关汗法的理论以来,历代医家虽有所发挥,但是都认为汗法是解除表证的。对汗法理论有所造诣、在汗法运用上独具一格的张子和,也说:“凡解表者,皆汗法也。”(《儒门事亲·卷二·汗吐下三法尽治病诠》)就是近代的有关方剂和治则的专著,对于汗法的认识,也是如此。     

药后观汗的临床体会

药后观汗,是指医者不仅在辨证时要辨汗,而且在用药后,特别是用了发汗剂后要观察病者有汗、无汗和汗多、汗少或发汗后有何变证,这是使用发汗法后,所必须注意的。 发汗是通过药物的作用,使病邪随汗而解,只能适可而止,不能太过,也不能不及,太过则伤律耗气,不及则病邪余留。张仲景对此很为重视,在《伤寒论》中有许多论述,如桂枝汤方后就有详细的记述,不仅详谈了桂枝汤的煎服法,禁忌,还说明了桂枝汤服后,若其人微微汗出,是药到病所,     

论中医汗法

汗法为中医八法之首,临床应用极其广泛,外感表证以及诸多内伤杂病皆可应用汗法治疗。历代医家素来重视汗法,有"善治者治皮毛"之谓。通过对汗法发挥作用的基本条件以及主要作用机制的阐发,拓展汗法的治疗范围,希望能为临床提供治疗思路。     

略谈《伤寒论》汗法运用

汗法在八法中首居其一。仲景著《伤寒论》,遵内经之旨,言及汗法者五十余条,详述汗法之适应证。对于汗法不拘泥于单纯表证,对经误治后表不解兼有它证者或表里同病研治须表解者,用以汗法。汗乃人体津液所化,仲景运用汗法,不但辨证准确,立法精当,用药谨严,并强调汗法应掌握发汗尺度,使精不伤,邪尽去;注意服药及饮食将息;注意汗法禁忌;不犯伤阳耗阴之弊。于此,每获事半功倍之效。本文仅就《伤寒论》中运用汗法,谈几点粗浅认识。     

对誤汗救逆的粗浅体会

汗法列于中医治疗疾病的八法之首,如用之得当,对于各种表证确可收立竿见影、药到病除之效。但用之不当,则将有加重病情,变证百出之患。我在门诊中所见之误汗证甚多,论其病因,或为病家自服表药不当,或为医者运用汗法不熟。论其病理,则有应汗而汗之不当者,或不应汗而误发其汗者。应汗而汗之不当者,约有以下五种情况:1.不分风寒风热而混施表药;2.对     

论《伤寒论》中汗法伤阳

《伤寒论》中论述汗法的条文约占全书三分之一有余,汗出得法,邪去正安.仲景运用汗法辨证灵活,施用广泛,对汗法的适应症、禁忌症以及汗法后调理等都论述详细,强调太阳病当汗出而解,发汗时间当适中,汗出中病即止.认为阳气是汗液生成和疏泄以及调控发汗的物质基础,临床应用当鼓舞阳气,祛邪以汗.同时强调误汗或过汗都可损阳伤正,据其脏腑生理特性不同,当有伤卫阳、心阳、脾阳、肾阳等之分,且从机体生理以及病机演变中论述伤阳之根源,其内容丰富,论述详细,可谓汗法伤阳之宗始.其汗法具体应用原则至今为临床所应用和尊崇.     

浅谈《温疫论》中的汗法

吴又可的《瘟疫论》是我国的第一部温疫病专著,书中不仅首次提出了疫病的病因为外感异气,还提出了邪伏膜原,明确了病位。吴氏在治疗疫病中认为“从内解者,用攻下之法,从外解者,或发斑,或战汗、狂汗、自汗、盗汗”,虽然吴氏对下法尤为推崇,但是对汗法也非常重视。汗法是治疗的八法之一,早在《黄帝内经》中就有对汗法的系统论述,宋代汗法出现了寒凉轻宣剂,元末医家王履更直接地提出了对温病与热病“治以辛凉苦寒”。历代汗法的发展对吴氏用汗法治疗温疫病提供了借鉴。1发汗机理的阐释吴又可在“内壅不汗”篇指出:“盖发汗之理,自内以达表。今…     

略论中医治疗八法的调中意识

治疗八法即汗、吐、下、和、温、清、消补的简称。八法中贯穿着调理中焦的意识,就是认为八法的功效凭籍脾胃功能而后成。兹分述如下。 1 汗法 汗法用于邪气在表的病证,其中有辛温发汗,辛凉发汗、益气助阳发汗,养血滋阴发汗等。无论何种发汗法,祛邪之汗是以营卫的充盈通利为基础,而营卫的充盈有赖于脾胃对水谷精微的运化功能。所以,应用汗法