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1.
刘瑾辉 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2007,23(6):66-72
清代《孟子》学的兴盛，成因是多方面的，既受当时政治、经济、学术、文化、科技等因素的影响，也离不开汉、唐、宋、明《孟子》学之基础，同时清代的经学思潮、科举和四书热也极具推动作用。 相似文献
2.
谢克庆 《成都中医药大学学报(教育科学版)》1999,(2)
孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东邹县)人,约生活在战国中期,是春秋时期鲁国公族孟氏之后,曾受业于孔子之孙子思的门人。孟子学成之后,以所学游说诸侯。所到之处,备受礼遇,但终未见用。退而设帐授徒,并与弟子万章、公孙丑等坐而论道,著《孟子》七篇,流传后世。孟子继承孔子的学说,兼言仁义,提出“仁政”口号和“性善论”。宋元以后,地位日 相似文献
3.
孟子的散文不但富有哲理性,而且有很高的艺术性,那些记叙孟子与人辩论的文辞尤为出色,富有雄辩性和说服力.在先秦诸子中,孟子的善辩可谓首屈一指. 相似文献
4.
李鼎 《上海中医药大学学报》1999,13(1):11-13
《灵枢》与《素问》究竟孰先孰后,历来有不同的看法。因《灵枢》一度失传,王冰注《素问》而未注《灵枢》,致谈《内经》多称举《素问》,甚或视《灵枢》为伪书。本根据《素问》所引“《经》言”书证,逐条加以分析,证明《灵枢》是“经”而《素问》是“论”,进而从先秦诸子书中追朔《内经》理论的渊源。 相似文献
5.
日本江户后期学者伊藤凤山《难经文字考》（写本）就《难经》的８１个问题作了考证。作者运用清儒文字训诂知识，引证中国古代典籍的注释及训诂专著，发表了一些独到见解，纠正了历代注家的若干误训，对于正确理解《难经》原文有所裨益。 相似文献
6.
将现存《内经》的不同版本相比较,可以发现《类经》《素问》部分与胡氏古林书堂木、赵府居敬堂本等12卷本的系统较为接近;《类经》《灵枢》部分与周曰校本,马莳注九卷本较为接近。《类经》与诸本的异文多是有依据的,张介宾可能在选定底本之后,又依据其他版本做了校勘,对原文有所变动,以致与目前前所知诸本皆不相合。 相似文献
7.
中医学整体思维是中国哲学思维在医学领域的具体应用与体现。“天人合一”整体思维是古代哲学思想的基本命题。而“天人合一”整体思维与《周易》、儒家、道家哲学思维有着深厚的渊源,因此,本文以《周易》、儒家、道家哲学思维为立足点,阐述《金匮要略》“天人合一”整体思维的哲学渊源,能丰富《金匮要略》理论的内涵,有利于把握《金匮要略》理论形成的轨迹和络脉。 相似文献
8.
吴崐是新安医学名家之一.1584年,吴崐撰成《医方考》6卷.1594年,撰成《素问吴注》24卷.1618年,撰成《针方六集》6卷,由程标捐资刊刻.吴崐尚撰有《脉语》2卷,成书年代不详.《医方考》有明刊本、日本及朝鲜刊本、旧抄本、现代版本4类版本.《吴注素问》有明清刊本、日本刊本、旧抄本、影印本、现代版本5类版本.《针方六集》有明刊本、抄本、影印本及现代版本4类版本.《脉语》多与《医方考》合刊,除部分现代版本未附《脉语》之外,《脉语》的版本大致同于《医方考》. 相似文献
9.
在系统查阅国内现存《金匮要略方论》历代注本基础上，筛选了清代《金匮要略方论》稀见注本予以介绍。扼要叙述了这些著作的书名、卷数、现存版本及主要内容与学术价值。 相似文献
10.
《金匮要略广注》(以下简称《广注》)是清初钱塘名医李彣所著.该书是中医经典著作《金匮要略》(以下简称《金匮》)的第一本全注本.《广注》的刊行对后世《金匮》研究者产生了一定影响.由于种种原因,《广注》少有传世,目前知者不广,国内外尚无对《广注》的全面研究.长春中医药大学图书馆现藏有一部清刻本,刻印工艺精良,序目完整.现结合可见的文献资源对长春中医药大学《广注》清刻本行文献学及版本学分析,明确了该版本《广注》较高的文献价值.进一步探索该版本的文献信息,将为研究明清《金匮》注家起到良好的推进作用. 相似文献
11.
Qian C 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2011,41(3):189-190
赵开美是明代著名文献学家,保藏、整理了《古今杂剧》,翻刻了《宋板伤寒论》,明清学者对他保藏、传承中华传统文化的伟大贡献有高度评价。明钱谦益撰赵开美《墓表》,对全面了解赵开美有重要价值;清末孙毓修撰《脉望馆书目跋》对了解赵开美书目成书过程、内容特点、抄录人士有重要意义;日本森立之读书得间,发现开美晚年又名琦美。 相似文献
12.
陈春保 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2007,23(3):71-76
在刘宋元嘉之后偏畸的士林文化氛围中，江淹的“恨人”心态导源于他早年一直固守的儒家的“立功”理想。细绎江淹“恨人”心态的演化轨迹和情感内涵，可以看到此种心态是对中国古代文人悲情体验的高度概括。由于江淹诗赋的影响，“恨人”心态已经成为常见的古代文人悲情体验的文学意象之一。 相似文献
13.
14.
[目的]考证《本草纲目拾遗》中《百草镜》所载地蜈蚣之基原.[方法]通过古今文献考证和植物学比较研究,结合药性功效及实地考察进行综合分析.[结果]从植物形态特征及药性功效等方面考证发现,《百草镜》所载地蜈蚣与报春花科植物聚花过路黄相吻合.[结论]《本草纲目拾遗》中《百草镜》所载地蜈蚣之基原为报春花科植物聚花过路黄Lysimachia congestiflora Hemsl.,其始载文献当为《百草镜》而非《植物名实图考》,并建议《中国植物志》把“临时救”的中文名修订为“地蜈蚣”. 相似文献
15.
秦人的远祖是东夷赢姓少昊族,帝舜时封于秦(今河南范县),夏代时秦国有所发展,商代时封立有数国.其中的胥轩小国在商晚期与周诸侯国关系较好,后被周吞并,贵族费昌、恶来等与周结仇,武王灭纣时亡秦国及姓氏.周成王时,沦亡于晋南的秦余民以善于养马,被成王封于赵城(今山西洪洞县),姓赵氏.懿王时,赵姓大骆非子及其族民被迁于西戎丘,过着半耕半牧的部落生活.非子为周孝王主畜有功,被封而"邑之秦",成为周在戎狄区的小国.秦世代臣服于周,为周王守西土.申侯等灭幽王时,秦襄公出兵救王室,乘机扩土,平王只得册封其为诸侯国.历史事实证明《史记·秦本纪》对秦国初史有粉饰或矛盾的记述.究其原因,是《秦记》美化秦初史所致. 相似文献
16.
邹自振 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
汤显祖充满生死梦幻奇情异彩的浪漫主义创作方法一直延续并影响到一个世纪后的洪。洪在《长生殿》里把李、杨的爱情理想化为生死不渝的真正爱情 ,演出了一部“闹热《牡丹亭》”。洪明确地标举汤显祖的“至情”旗帜 ,是“玉茗堂派”的翘楚 ;其剧作中“情缘总归虚幻”的虚无思想亦来自汤氏 ;他写李、杨月宫重圆的虚幻 ,无疑寄托了自己人生失意的空幻之感。 相似文献
17.
"分消走泄法"源于《黄帝内经》,方出仲景,法于北齐,详于清代,而明确提出者乃清代著名温病学家叶天士。"分消走泄法"对应疾病为暑温、湿温、湿病等,而其对应之证,乃湿热证。湿浊之邪所盘踞之处均以脾胃为主,旁及于肝,上及于肺,下及于肾,即盘踞中焦,上蒙下注,涉及肺肾。针对湿热病机,"分消走泄法"用药以"轻灵"取胜。"轻灵"二字,不但指药物气味与质地"轻灵",还指药物剂量"轻灵"。临证应圆机活法,精简扼要,力求"轻灵中求纯正"。 相似文献
18.
"阴火"最初为自然界真实存在的事物,如海火、地热等。宋代开始,理学思想兴盛,大量自然界的事物和现象被征引来解释人体。金代名医李杲将"阴火"的概念植入人体中,形成了中医的阴火理论,完成一次中医学术创新。李杲所论之"阴火",是脾胃气虚、升降失常引起的下焦病理之火,但明清医家将之与朱丹溪的"相火"理论混淆,形成内容相互冲突的阴虚之火说和命门之火说两种理论,并且各自都产生了一定的影响。现代中医教材《中医各家学说》为了消弭观点冲突,并基于临床实际情况,先后将"阴火"的概念进行范围扩大,最终形成"阴火"是指一切内伤引起的虚性火邪的观点,完成中医学术史上的又一次创新。 相似文献
19.
钱超尘 《世界中西医结合杂志》2014,(4):333-337,343
孙思邈《千金翼方》卷九、卷十载录的《伤寒论》称《唐本伤寒论》,又称《孙思邈本伤寒论》。犹如《宋本伤寒论》又称《赵开美本伤寒论》一样。《孙思邈本伤寒论》与《赵开美本伤寒论》都来源于一个共同的祖本,即均来自南朝梁阮孝绪《七录》著录的《辨伤寒十卷》。阮孝绪《辨伤寒十卷》与陈延之《小品方》著录的《辨伤寒》相关。《宋本伤寒论》受到世人高度崇信赞佩,关于它的研究已成滔滔江河之势,《唐本伤寒论》直至现在,对它的研究考证仅是涓涓细流,未被医家与学者周知。文章考证《千金翼方》成书时代及其流传,考证《伤寒辨》之特点与结构,比较《辨伤寒》与宋本《伤寒论》之异同。 相似文献
20.
《鸡峰普济方》为宋代医书 ,每卷大题之下仅署“重校定”者之名 ,后人误将《鸡峰备急方》作者张锐作为该书作者。考察该书所反映的时代特征、医案、医事、避讳及原稿状况 ,该书原稿应成于元丰年间 ,于南宋高宗时期出版。通过对宋代名医孙兆、张锐生平医事钩沉 ,逝世于元丰年间的孙兆应为该书稿的作者 ,而南宋绍兴年间尚在的张锐不可能是本书的作者。对初虞世的生年与有关医事及董汲《脚气治法总要》的考证 ,可以为孙兆是《鸡峰普济方》作者提供有力旁证。 相似文献