试论道家养生思想

老子提出“摄生”，庄子提出“养生”，《黄帝内经》以老子的“道”为基础，吸收了阴阳，五行，天人感应等学说，使道家养生思想第一次系统化。道家养生思想突出自然养生，形养就是科学地生活，神养重于形养。     

论《内经》养生学说的基本法则

本文从《内经》提出“法于阴阳”，“和于术数”，饮食有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱等基本法则阐述了《内经》养生的精髓与实质，突出了“不治已病治未病”的预防思想，体现了“天人相应”的整体性。今人只要遵循《内经》的养生法则，持之以恒的自我保健，就能长寿百岁。     

中医养生文化产业发展的瓶颈及对策研究

中医养生热的兴起催生了潜力巨大的中医养生文化产业链的形成与发展。目前中医养生文化产业看上去风光火热,但冷静观察仍存在不少问题和制约因素。其中,“中医养生文化宣讲人的专业关”、“中医养生文化内容的优劣关”、“中医养生产品的质量关”、“中医养生文化及产品的广告关”以及“中医文化养生产业行业标准的制定关”等是制约中医养生文化产业发展的主要瓶颈。本文探讨中医养生文化产业发展的基本对策和设想,旨在为未来中医养生文化产业的发展激发新思路。     

适应社会需要 培养养生康复人才—河南省养生康复医疗状况调查分析

现代化生活赋予源远流长的祖国中医养生康复医学以新的生机，培养现代化的养生康复专业人才必须以市场为导向，以满足社会需要为目标，否则学科的设立和发展就会受阻，就会造成人才的浪费。１目前的养生康复医疗状况近年来我们对河南省洛阳、郑州二市的一些医院、疗养院、...     

浅谈中国传统养生观

浅谈中国传统养生观徐宗良养生者在于祛病防疾，修身养性，以求心泰体康，延年益寿。我国传统养生内容丰富多彩，本文论述养形和养神两种，通常主要指形体锻炼和精神炼养①。形体锻炼，是以有规律的形体动作构成的养生方法，其特点是以“动”为主。《吕氏春秋·尽数》上指...     

通积导滞与预防免疫的关系

预防康复学是中医的组成部分,它的目的是在于探索长寿的规律,提高生命质量,祖国医学对这一学科非常重视,晋代张湛在《养生集要》胪列养生保健要则十项说:“一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌”。养生康复学发展史上各种流派争鸣,先秦时期《周礼》对食医已有明确规定。《左     

中医养生之道的时间医学观初探

中医养生学历史悠久 ,是中国传统文化之瑰宝。养生之道的哲理 ,从认识论角度看 ,是以“形神合一 ,天人合一”为核心。从方法论角度看 ,它充分体现了整体观与辩证观。从学科角度看 ,它代表了中医的预防医学。本文浅析中医养生学历来倡行的顺应自然、因时制宜的养生原则和方法。1　古典医籍对养生时间医学的论述　　正是基于对人与自然的关系的辩证唯物认识 ,《内经》已明确阐发了“天人合一”的哲理与“四气调神”等养生大法 ,认为形和神(身心 ) 、自然和人是一个辩证统一体。开创了中医学顺应自然 ,因时制宜的养生之道。《素问·上古天真论…     

试论“年长则求之于府”对老年人养生及康复医疗的指导意义

《内经·素问·示从容论》指出:“年长则求之于府”。黄元御释:“年长者肠胃扫弱,容纳少而传化迟,府病为多,故求之于府。”(《素问悬解》)这里的“府”,主要指胃肠而言,而与脾密切相关。“年长则求之于府”是脾胃学说在老年人养生及康复医疗中具体应用的最早记载,它揭示了脾胃于老年人的重要作用,并对后世医家有较大的影响,迄今对老年人的养生及康复医疗实践仍不乏其指导意义。兹略陈管见,以就正于同道。寿夭之决亦基脾胃之气肾为先天之本,脾乃后天之源,二者与其它脏腑分工协作,共同维持着人体正常的生命活动。人至高年,肾气渐亏。《素问·上古天真论》指出,男子至“八八”,女子至“七七”,皆已“肾藏衰,天癸竭”。先     

当前若干养生热点问题的辨析

在专家访谈、媒体检索和问卷调查基础上,筛选出坊间流传甚广、社会影响较大、群众笃信不疑、学界既往研究不足、养生效果尚不明确的9个养生热点和疑点问题,运用多学科方法,开展正本清源的文献梳理和理论研究,从学术价值、保健意义和适用范围做出说明:证伪食物相克、熊胆养生之谬误;纠正“足疗”治病、滥食人参和刮痧保健之偏差;辨析以形补形、野味和素食养生以及按季节调整五味养生之迷惑;提出仁智者寿、导引健身、食饮有节和起居有常的正确养生原则,为公众养生提供正确规范的观念与方法.     

养生贵在“三心两意”

影响养生一般有两个方面,一是生存的生态环境,二是自身的性格修养。客观的生活环境许多时候不是人所能取决的, 而自身修养则完全可以靠自己。许多长寿者的养生颇重视“三心两意”,即：“爱心”、“静心”、“宽心”,对运动在意和对饮食在意。