从元气的阶梯转输论振腹疗法的基本原理

通过论述元气在人体的输布过程,认为元气的输布是以三焦为场所的阶梯转输过程,即元气上行得水谷之气充养而成中气,中气上行与自然界清气合为宗气,在这个过程中元气为原动力,脾胃为轴枢,宗气为主动力。振腹疗法的基本原理是通过操作于神阙穴附近区域,震动脐下之动气,达到培补元气,调运中焦,畅通脾胃枢纽,斡旋气机,促进元气经由三焦布达周身,使五脏气机通畅,升降出入有序的目的。     

《内经》“真气”辨析

《灵枢·刺节真邪》篇中曰:“真气着,所受于天,与谷气并而充身也”。然何为”真气”,不外‘真气”或”宗气“,或“肾气”、“元气”,抑或“正气”。兹不揣浅陋,略陈管见。诚然,“宗气”乃水谷精气与自然之清气相合而成,但综观全文,“正风者,其中人也浅,合而自去,其气来柔弱,不能胜真气,故自去……阴胜者则为寒,寒则真气去,去则虚,虚则寒”。此乃“宗气”所能为焉?“宗气”的主要功能在于“积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉”,况且在《内经》中未见直言“宗气”即水谷精气与自然界清气相合     

"宗气为后天之气"浅述

人身之气,不外乎元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气等诸种[1]。其中,元气又称真气,是生命活动的原动力,它禀受于父母,发源于肾脏,由先天之精所化生,靠后天之气的滋养和补充,故被称为“先天之气”,这自不待言。宗气又称大气,是人体在出生之后,从后天获得的,它由肺所吸入的自然清气和脾胃化生的水谷精气结合而成,聚于胸中,然后借助肺气的宣发肃降之力而升降出入,以布达全身:注入脉道则为营气;行于脉外则为卫气;走至脏腑则为脏腑之气;流入经络则为经络之气;入于肾脏则化生为肾气,以滋养和补充日渐消耗的先天之气;如此等等。由此可见,…     

诸气统一论

“诸气统一论”是笔者在深入研究《黄帝内经》、《难经》等气血学说以后,经多年临床感悟形成的理论认识——元气、中气、宗气、营气和卫气等诸气在来源、化生和敷布各方面是一个统一的整体。气的来源是统一的,均始于元气,     

病人之气血与辨生死

病人之气血与辨生死彭静山辽宁中医学院（沈阳１１００３２）人身的气血从中医角度分为八宗以气来说：行于表者为卫气，行于里者为中气，充于体者为元气，主宰元气者为宗气。以血来说：行于表者为荣血，充于体者为血液，循行于经络者为血脉，深藏于骨髓者为精血。身体较弱...     

内经的气及其衍生词新释

气一词出现在公元前780年,甲骨文中气的初义为气术、迄止和迄终,战国后引伸的有精气、神气二词[1] ,《国语·鲁语上》有血气,《难经》有元气,《内经》中有正气、邪气、脏气、肾气、脾气、经气、宗气、卫气、荣气、气机、气功等词[2 ] 。历来的学者对气体、气候(象)、呼吸等以外     

张锡纯的宗气论与临床

张锡纯的宗气论与临床史志刚（衡水地区中医院０５３０００）渠会莹（衡水市第一医院０５３０００）《论文解字》；“宗，尊祖庙也”。宗还有汇合、总合之义。故宗气是一身之气的崇仰、集聚、汇合之气，乃一身之气的出发点、根本。虽然历代医家将其分为营气、卫气、中气、...     

浅谈中医的“气”

诊病时,常遇到有的病人询问关于某些食物补气或破气的问题,解答这个问题之前,首先要明白中医学上的“气”这个名词的几种含义. 中医学上,有不少关于气的名词,如元气、真气、正气、宗气、中气、卫气、营气、心气、肺气、胃气、脾气、肾气、肝气、寒气、湿气等等,真使人有眼花缭乱之感.有些喜欢看中医的病人,相信会听到其中若干种吧. 我们不能仅从字面上去理解这些名词,否则就会引出大错特错.气是中医学理论的核心问题——构成世界万事万物的推动力.中医学上的“气”,综合起来分析,可以大致分为三大类:第一类是指生理机能;第二类是指病理方面真正的或类似的气体;第三类是指病邪.     

余天泰教授调气法治疗冠心病的经验

余天泰教授认为冠心病中气的虚损,包括宗气、中气以及元气;中气的虚损、气机失调贯穿于冠心病始终。气机失调引起痰阻、血瘀、水停等病理产物是冠心病发病基础。瘀阻心脉贯穿于冠心病全过程,最终导致阳气衰竭,出现阳微阴弦、五脏阳以竭的病机。故治疗冠心病当以调气为要,一调气(阳)的虚损、二调气机、三调病理产物痰瘀水,分阶段调气法始终贯穿在冠心病治疗过程。     

严夏用升清降浊法治疗慢性充血性心力衰竭经验

严夏副教授在多年的临床工作中,认为慢性心力衰竭的病机与气机升降失常,清浊逆乱密切相关,临床治疗以“急则治其标,缓则治其本”为则,以调节气机升降为法,予升补中气、宗气、元气,配合利水通腑降浊,以期恢复机体清升浊降,气机条达通畅的生理,并有效地缓解慢性充血性心力衰竭症状。     

冬天是提高免疫力的重要时期

一、要提高免疫力,必须增强五脏之气免疫力就是指人体的正气,人抵抗疾病全在于正气,所谓“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”。正气就是人体的卫御之气,包括卫气及元气。正气与人体的肾、脾、肺有密切关系。其中,肾为元气之根,脾为正气之源,肺为卫气之本,所以正气的强弱与人体五脏的盛衰密切相关。五脏虚可导致正虚,正虚可使免疫力下降,从而降低抗病力。所以我们要提高免疫力就必先强五脏。二、肾气强才正气强正虚的主要原因是肾虚1.肾为元气之根,阳气之本由于肾是人体元气的根本,所以肾气虚就会导致元气不足,从而形成正虚,造成免…     

张志坚运用黄芪的经验

我院张志坚老中医业医40余载,学验俱丰,颇负盛名。张老在治疗内科杂病中常据“气者,人之根本也”、“邪之所凑,其气必虚”、“形不足者温之以气”等中医理论,对人体的正气(元气、宗气、中气、卫气)极为重视。对运用黄芪固本培元,摄纳中气,固护卫气,治疗多种疾病尤有独到之处。笔者收集验案数例,不过是一鳞片甲,实不足以概括张师学术经验。1　补气通络意在逐邪例1.葛某,女,52岁。1997年以来,自觉双手腕酸楚疼痛,抬举不利,气候变化或遇阴霾,其痛尤著,病发1个月后,双手肿胀疼痛而不能持物。自感头昏寐差,舌质红,脉细弦,查血沉98mm/h。张老辨证…     

一术妙用胜金丹

古训:“肛常提”。清·嘉庆年间,刑部郎中姚鼐,花甲辞官告归,于故里自建“钟山书院”,故号“钟山先生”。真是:频思强梗归耕凿,何日流移入版图。靖寇安民诚有愿,未知天意得回无?先生归里后长期伏案写作,久则导致脱肛,不仅影响写作,还影响形神健康,小溲余沥,解虚恭。中医诊后认为:“此乃中气下陷,元气虚损之故也。”犹如宋·陆游《杂感》:养生孰为本?元气不可亏。秋毫失固守,金丹亦奚为?中气下陷,下元不固,二阴失约,谷气流失,元气必亏。人之后天源于水谷精微,脱肛大便干燥,经常引起出血,而使谷气流失,导致中气下陷。姚氏,在一道士指导下,常于…     

谈谈祖国医学对“气病”的治法

祖国医学所谈的“气”,是指人体赖以维持生命活动的动力和各组织器官的活动功能。“气”在祖国医学中的范围很广,含义较多,从人体生理方面来说:有元气、宗气、正气、营气、卫气等;从脏腑方面:有心气、肝气、脾气、肺气、胃气、肾气;从经络方面:有经气、经络之气;在病邪方面:有寒气、暑气、湿气等等。“气”的病理变化,与脏腑直接相关,疾病的发生、演变和气的关系极为密切。凡外感、内伤都可引起气的变化,古人认为,“气乃一     

“卫出于下焦”刍议

“卫出于下焦”语出《灵枢·营卫生会篇》。然历代医者对此颇有争议,尚未定论。笔者倾向于“卫出于上焦”说,认为“卫出于下焦”之“下”,纯系“上”字之误,其理由如下: 一、从中医学气的含义和分类看众所周知,中医学所说的气,概括起来有两种含义,一是指构成和维持人体生命活动的精微物质;二是指脏腑组织的生理功能。根据人体之气的来源、功能特点及分部又可分为元气、宗气、营气和卫气。元气禀受于先天是为先天之气,属于气的第二种含义,后三者得     

从宗气理论探治硬皮病合并肺间质病变

此文首先概述宗气理论,然后探讨中医药治疗硬皮病合并肺间质病变的发病机制及治疗原则,此文将该病进程归纳为“宗气亏虚、宗气痹阻、宗气下陷”3个阶段,既包含各阶段的特点,又相互关联、逐层递进。治疗以“调补宗气”为大法,“调”即通调,包含调和营卫、祛痰逐饮、化瘀通络;“补”即补益,包含补肺气以护肌表,补脾气以培土生金,补元气以升阳举陷。宗气“调、补”兼施,辨证治疗。     

论三焦气化为气的生化之源论三焦气化为气的生化之源

论述了三焦气化是诸气化生之本。上焦气化化生宗气,与肺关系密切;中焦气化化生营卫之气,与脾胃关系密切;下焦气化化生元气,与肾的关系密切。三焦气化主司诸气化生,关乎脑髓与脑神;五脏通过三焦气化形成紧密联系;元气、营卫之气及宗气依赖三焦气化相互化生;上、中、下焦气化相济是诸气化生的关键。     

运用调补宗气治则治疗胸痹经验

宗气郁滞与宗气亏虚是胸痹发生根本原因,胸痹治疗当以调补宗气为法则。"调"即调节,调节即要排除宗气运行之障碍,如内舍于脏腑经络的瘀血、痰饮及其他外邪;"补"即补益宗气,依宗气生成来源,其方法有补益肺气、补益脾气、补益元气等。补与调相得益彰,补有益调,调有助于补。所谓调补宗气治疗胸痹,即是通过调节和补益宗气,使宗气得补,邪气得除,胸膺气血周流,宗气助心行功能正常发挥,疾病得以缓解或痊愈。实施调补宗气治疗胸痹当分发作期与缓解期,发作期以调畅宗气为主,辅之以补;缓解期以补益宗气为主,辅之以调。     

论三焦气化为气的生化之源

论述了三焦气化是诸气化生之本。上焦气化化生宗气,与肺关系密切;中焦气化化生营卫之气,与脾胃关系密切;下焦气化化生元气,与肾的关系密切。三焦气化主司诸气化生,关乎脑髓与脑神;五脏通过三焦气化形成紧密联系;元气、营卫之气及宗气依赖三焦气化相互化生;上、中、下焦气化相济是诸气化生的关键。     

基于宗气理论辨治吉兰-巴雷综合征

吉兰-巴雷综合征(guillain-barrésyndrome, GBS)主要病机为湿、热、气虚、阴虚，气虚是核心病机之一。而一身之气由元气、宗气、营气、卫气共同组成，元气与宗气共同构成了脏腑之气与经络之气。宗气足则人体气血运行通畅，濡养肢体经脉，呼吸平整，肌肉筋脉活动自如。吉兰-巴雷综合征的发生发展与宗气密切相关，宗气不足则气血运行不畅，血行艰涩，瘀滞不通，形体官窍失养，致人体肌肉活动不利，废用痿软；宗气不足，宗气下陷，水谷精微无法输布于形体官窍，则肢体乏力；宗气不足则外不能纳气，内不能散布水谷精微，鼓动肺之开阖，则会出现呼吸微弱，甚则呼吸困难；宗气不足即营卫不足，外无法抵御外邪，内无法化生气血营养全身，发而为病。故本病核心病机为宗气不足，宜采用补益宗气之法，方选补中益气汤合参苓白术散加减，同时合用针灸，选穴以阳明经穴为主，若有寒热之象，亦随证加减治之。