浅述《伤寒论》治厥八法

"厥"首见于<内经>,其中关于厥证的论述总的来说不外是两个方面的内容:一是以手足厥冷为主要表现,如热厥,寒厥;二是以昏迷不省人事为主要表现,如煎厥,薄厥.而在<伤寒论>中则主要论述了前者,该文阐述了张仲景关于厥证的辨治规律.     

汉末六朝医经和经方的融合

1 医经与经方"医经者,原人血脉、经络骨髓、阴阳表里,以起百病之本,死生之分".主要记述人体血脉、经络骨髓等医学的理论.当时有<黄帝内、外经>、<扁鹊内、外经>、<白氏内、外经>和<旁篇>共7家,175卷.     

论窦材学术思想

窦材,南宋人,生卒年代不详.据<扁鹊心书>窦氏绍兴十六年自序"苦志五十余年,悟得救人秘法,已十余年矣",窦氏大约生于公元1070年.祖籍真定(今河北正定).<中国医籍提要>及<中医大辞典>均载其祖籍为山阴(今浙江绍兴).考光绪十年<畿辅通志>卷一百三十五<艺文略>三:"窦材,真定人",又<扁鹊心书·进医书表>:"臣河朔真定之寒士",据此窦氏祖籍当为真定.窦氏早年曾任开州巡检,后迁武翼郎,一说曾任太医.     

仲景治厥十法探析

何谓厥?"厥者,手足逆冷是也".厥既是症状,又是病名.本文将<伤寒论>中有关治疗厥证的论述,归纳为以下十法.     

阿是穴研究概况

阿是穴是针灸学科中一类特殊的腧穴.早在<内经>时代即记载有该类穴位的性质特点,大致有以下几种说法:1)痛点.<灵枢·经筋>:"以痛为腧".临床以痛点为穴进行治疗.2)舒适感.<灵枢·癫狂>:"取之下胸二胁咳而动手者,与背俞以手按之立快者是也."临床以可以减缓症状的点为穴进行治疗.3)热感.<素问·举痛论>:"寒气客于背俞之脉……按之则热气至,热气至则痛止."临床以出现特殊热感的点为穴进行治疗.     

"良医治未病"给我们的启示

我是<养生月刊>忠实读者,从中收获很多.今对"治未病"谈点感想,并借此与大家进行交流.<鹗冠子>中记载着这样一个故事:魏文王有一次问扁鹊,你们家兄弟三人,都对医术很精通,到底哪一位最好?扁鹊说,长兄最好,二兄次之,我最差.文王又问.那为什么你最出名呢?扁鹊说,我长兄治病,是治于病情发作之前.由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去.     

针灸专业<针灸治疗学>分化整合的研究与思考

1<针灸治疗学>课程的现状分析 高等教育的改革和发展是以教育思想和教育观念的改革为先导,以体制改革为关键,以教学改革为核心的.     

秦越人为《扁鹊传》传主的事实不能否定

日本·森田传一郎先生著有《中国古代医学思想研究》和《<史记>扁鹊仓公列传译注》两书。森田先生以其这两部内容丰富的著述,来中国参加黑龙江中医学院主办的中日中医学术史交流会。森田先生在《中国古代医学思想研究》书后附有《扁鹊考》一文,在《<史记>扁鹊仓公列传译注》书前的《解题》中,先后把“扁鹊”解释为“砭石”而认为“扁鹊”就是“砭石”的假托。     

韩国舍岩针法介绍

舍岩针法选用五腧穴,以五行生克为理论基础,进一步发展了<内经>、<难经>的针灸补泻原则,治疗疑难杂症常获奇效.简要介绍了舍岩针法的取穴原则、补泻手法以及应用体会.     

《内经》及其前文献论述厥证探要

中医学对厥证的认识历史悠久．1973年长沙马王堆王号汉墓出土的《阴阳十一脉灸经嫩有痛厥、臂厥等的记载[1]。《史记·扁鹊仓公列传》关于扁鹊治疗太子户厥更是叙述颇详。纵览《内经》全书．厥证层出不穷,其中有多处关干尸厥、暴厥、大厥、风厥等的论述‘’‘。笔者现就《内经》及其前文献中的厥证探要如下：lff的含义综观群书,笔者以为联有三义：其一指气逆的病机及其引起的疾病。《说文解字》云：“厥．逆气也”,“逆．不烦也。”《素问·方盛衰论》云：“是以气之多少逆皆为朕”。《素问·奇病论》曰：“脑逆故今头痛,齿亦痛,病名日…     

初谈针灸处方的原则与取穴规律

中医学丰富多采,针灸疗法方面也不例外,自<灵枢经>出,历代针灸亦有巨著,如<甲乙经>、<资生经>、<十四经发挥>、<针灸大成>等书相继发展.在针灸处方方面也有专论,如<百症赋>、<标幽赋>、<四总穴歌>等等,成为针灸处方以穴的准绳,若论某穴治某病,亦各有擅长,譬如"十三鬼穴"治疗癫、狂、癎等.总之,针灸疗法必须针对患者的病情久新与体质虚实而下针,决非乱针乱刺,医者之疗疾,不可玩忽.     

谈医古文中英双语教学

为了培养外向型中医人才,即双语人才,实施医古文中英双语教学具有特别重要的意义;并以<扁鹊传>和<宝命全形论>为例,介绍了不同文体医古文双语教学的具体实施方案;同时对医古文中英双语教学提出了建议.     

《扁鹊心书》考据提要

本文对<扁鹊心书>的作者窦材的生平,该书的版本流传及现存情况作了考证,并辑录该书提要.     

从河洛原理谈针灸推拿的补泻

针灸推拿的补泻手法是根据<内经>中"实则泻之,虚则补之"的理论确立的两种治疗方法.<千金方>云:"凡用针之法,以补泻为先."然而,对补泻方法的认识和论述,古今不尽一致.本文试图运用<周易>河图、洛书的理论,对旋转补泻和生成数补泻做粗浅阐述. 古今对旋转补泻的论述 明代陈会的<神应经>中提出了捻转补泻具体的方法.在其"泻诀直说"中曰:"如针左边,用右手大指食指持针,以大指向前,食指向后,以针头轻提往左转……如针右边,以左手大指、食指持针,以大指向前,食指向后,以前法连搓三下,轻提针头向右转,是针右边泻法."由以上论述看出,同样泻法,身体左边与右边捻转针柄方向正好相反.<针灸大成>作者杨继洲没有提左与右,直接说"补针左转,大指努出;泻针右转,大指收入."王雅儒追忆古人推拿补泻时,在<脏腑图点穴法>中说:"左转行泻右转补,补泻莫妄施,补泻不明,气血错乱." 目前全国高校使用的<针法灸法学>在谈及捻转补泻法时说:"左捻针,即拇指向前,次指向后为补;右捻针,即拇指向后,次指向前为泻."而山东中医药大学推拿专业的试用教材<推拿手法学>中说:"凡用力轻浅,操作柔和……在腹部则为逆时针方向施术,并持续时间较长的刺激手法为补法;反之,用力深重……在腹部则为顺时针方向施术,并持续时间稍短的刺激手法为泻法."总之,古今历代医家对针刺捻转补泻及推拿旋转补泻的认识和手法各有见地.     

探讨《针灸甲乙经》对精神疾病的认识及论治

目的:探讨<针灸甲乙经>论治精神疾病的基本学术思想.方法:本研究采用文献学习、文献整理、文献分析的方法以黄龙祥校注、中国医药科技出版社出版的<黄帝针灸甲乙经>(新校本)为蓝本进行研究.结果:〈针灸甲乙经>对精神生理活动,精神疾病病因病机、诊断治疗均有详尽的论述.结论:<针灸甲乙经>对现代精神医学的研究有着较高的学术指导价值.     

略论吴昆《针方六集》的学术特色

吴昆(1552～1620年),明代徽州歙县(今安徽歙县)人,字山甫,号鹤皋山人,因其洞参岐黄奥旨,人称"参黄子".吴昆自幼聪明好学,熟读六籍文章,习儒举业.因受家庭熏陶,常浏览医书.在15岁时,已开始接触医学,通读<素问>、<灵枢>、<难经>、<甲乙>、<脉经>、<伤寒论>等经典,精晓河间、东垣、丹溪等诸贤医籍,为其日后行医、著书打下了良好的医学基础.25岁时,举业不第,乡里劝其"古人不得志于时,多为医以济世."     

中脘穴的临床应用

中脘穴,出自<针灸甲乙经>,属任脉,为足阳明胃经的募穴,八会穴之一,腑之会穴,任脉与手太阳、手少阳、足阳明经交会穴.别名中管、太仓.<千金方>云,中管、承满,主胁下坚痛.     

《黄自立医学丛书》自序

古人云:"不为良相,愿为良医".盖谓良相治国安邦,良医治病救人,以治病之道通于治国,皆利国利民之伟业也. 中医药学,博大精深,肇自<黄帝内经>、<神农本草经>、扁鹊<难经>,仲景<伤寒卒病论>;下至晋、隋、唐、宋、元、明、清诸子百家医籍,浩若烟海.夫人一生,全读不易,精通益难.而临证病变多端,倘技业未精,辨证不确,方药乖违,反益其疾,甚乃误人性命;惟业精识广,洞究疾病症结,妥善处治,始克救死扶伤;古今所谓行医难,为名医更难也.     

中国传统医学脊源性疾病史略

源自脊柱骨关节错位并发脊髓、脊神经、交感神经等损伤引起内脏、器官的疾病为脊源性疾病,也有称"脊柱源性疾病"或"脊柱相关疾病". 中国传统医学有史以来,就有按摩踩治病,<史记*扁鹊仓公列传>记录上古之时,治病用" 引案(按)抚",汉墓帛画<导引图>绘多个脊柱导引法.对脊源性疾病,历代文献均有论述.为继承传统医学这方面的理论经验,特整理简介如下.     

中国中西医完美结合的新思路

<扁鹊医道>一书是北京太乙中医诊所郭朝印教授长期从事古典医籍学习与实践中,积累了他三十多年临床经验写成的.作为向共和国六十华诞献礼,2009年9月由中国中医古籍出版社出版.