扁鹊学派脉学思想初探

扁鹊作为中医医史上的一个著名人物,考证其事迹,推断扁鹊不是一个人,而是几个人,是一个群体,一个流派、学派.其创立脉气出入与循环学说、并论述损至脉.本文通过对扁鹊“特以诊脉为名耳”的记载,论述现今主流的“司外揣内”诊断思维的不足,提出应重视“司内揣外”的辨证思维.     

就扁鹊里籍再答温先生

就扁鹊里籍再答温先生河北省中医药研究所曹东义，高洁明，孟庆生（０５００３１）关于先秦时期著名医学家扁鹊秦越人的里籍，西汉伟大历史学家司马迁经过考证在《史记·扁鹊传》中“实录”为：“勃海郡、人也。”晋代徐广、南朝裴、唐张守节、司马贞等历史学家先后论定扁...     

秦越人名扁鹊探疑

秦越人名扁鹊探疑高伯正河南省新安县教师进修学校（４７１８００）拓文敬河南省新安县人民政府（４７１８００）王林琅有色六冶总医院（４７１００３）“扁鹊”是个什么名，《史记》传首明言：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”下未再介绍扁鹊一名是什么名。这...     

许国祯不畏权贵

司马迁在总结扁鹊的医事活动后，提出著名的“六不治”，将“骄恣不论于理”排为第一“不治”，《后汉书·方术列传》记载针灸名医郭玉为贵人治病存“四难”，把“自用意而不任臣”列为首“难”，说的都是为权贵治病之难。但是，也有名医对病不对人，并不畏惧权贵的，许国祯就是一个突出的事例。     

名医扁鹊刍议

一、扁鹊是黄帝时人吗？当今许多权威性辞书或医籍，认为扁鹊是“上古时代名医”、“黄帝时代人”。（史记·扁鹊传征义云：“横帝八十一难序）云：‘秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊”’。因《史记》三家注流行甚广，故此说影响甚大。（按：此说不见裴驷《集解》和司马贞（索隐》）。（汉书·艺文志·方伎略》载有《秦始黄帝扁鹊俞附方广十三卷。东汉应协椒书集解）注曰：“黄帝时医也”。应动此注被颜师古所引。扁鹊与黄帝、俞谢并列，那么《汉书》的作者班固就认为扁鹊是黄帝时人吗？答案是否定的。班固（汉书·艺文志·方伎略》又…     

扁鹊诊赵简子考--扁鹊诊赵简子二千五百年纪念

扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家，司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而，近代以来对于他的生活年代却众说纷纭，对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度，甚至割裂扁鹊形象，说他是传说中的人物，是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家：扁鹊诊赵简子，是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程；扁鹊诊赵简子所反映的医学成就，至今仍有值得我们珍视的价值。     

刘邦忌医

一说起讳疾忌医，人们自然地就会联系到齐桓侯。《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊曾每隔五日，先后四次拜见齐桓侯。前三次分别直陈齐桓侯得疾病“在腠理”，“在血脉”，“在肠胃”，并告诫“不治将深”，齐桓侯或“不应”，或答曰“寡人无疾”，甚至阴斥扁鹊“好利”，“欲以不疾者为功”。第四次“望见”齐桓侯病已深入骨髓，扁鹊遂不复请治。     

扁鹊与良医治未病

扁鹊三兄弟从医,魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人,都精于医术;到底哪一位最好呢？”扁鹊答道：“长兄最好,中兄次之,我最差。”     

察言观色

色诊是中医传统诊法，在春秋战国时期扁鹊就已经使用过，《史记》记载扁鹊年轻的时候曾经是一个客舍长，在他的客舍里面经常来来往往的人群中有一个叫长桑君的人非同一般，于是扁鹊很谨慎的招待他。十几年之后，长桑君觉得扁鹊是忠实、可靠的，就把色诊教给了他。因此，当扁鹊与齐桓侯相见的时候，     

小议《扁鹊心书》“保命之法”

在源远流长的中医历史以及灿若繁星的岐黄医家中，南宋时期窦材的学术思想与独特的医疗方法至今未被中医界所广泛理解或运用，其“各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣”（《扁鹊心书·序》），并以“三世扁鹊”自命，且成为了中国史上第一个医学学派（扁鹊学派）的最后一位传人。窦材自恃“得黄帝心法”，结合“四十余稔之所治验”，于晚年成就《扁鹊心书》，书中提出并应用“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命心法。笔者不揣浅陋，略述一二，管窥其理。     

《针灸甲乙经》的成因及对后世的影响

在中国医学史上，魏晋时期的皇甫谧是一个很独持的人，幼年至青年时代，他既没有像华佗“游学徐土，兼通数经”，也没有象扁鹊那样，少时自谋生路，“为人舍长”。他到年二十，仍“不好学，游荡无度”。但他为叔母任氏“修     

扁鹊诊赵简子考——兼论扁鹊活动的时间

据医史资料分析,扁鹊比医和医缓的事迹更多,更具体些,因此,一些医史家便把他做为中国医学早期成就的一个重要标志,但他的传记里存在不少问题,有待调查研究,去伪存真。本文只讨论扁鹊诊赵简子的问题。这个问题弄清楚了,对扁鹊的活动年代是有着重要意义的。     

虢太子“尸厥”病初探

《史记·扁鹊仓公列传》载有扁鹊为虢太子医治“尸厥”病的案例，从病案记载中，我们可以窥见春秋战国时期古代急症医学发展的情况，下面仅就此问题谈一谈个人看法，请同道指正。１扁鹊诊治虢太子“尸厥”病经过 《传》（即《史记·扁鹊仓公列传》，下同）中记载，一日扁鹊过虢国之都，听人们议论说虢太子患尸厥病而暴亡，他向懂得一些方位医术的中庶于简单询问了一下病情后，认为太子并未真死，而是患了假死的“尸厥”病，尚有挽救的希望。中庶子把扁鹊之言报与虢国国君，国君马上让扁鹊进见，扁鹊采取了“厉针砥石”，取“外三阳五会”，…     

医古文语法(续)

②扁鹊曰:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”(《史记·扁鹊仓公列传》)——扁鹊说:“我秦越人不能使死人复活,这种病本来就可以救活的,我秦越人不过能使他恢复健康罢了。”“生”是不及物动词,在句中却带上了宾语“死人”,使宾语产生这个动词所表示的动作行为,“生死人”就是“使死人生”。     

关于扁鹊问题小议

就目前来说,关于扁鹊的籍贯问题,仍无结论。因为户籍难落,使之成了流浪汉,无家可归。由此引起链锁反应,有人受“扁鹊乃良医通称”的影响,怀疑是否在历史上实有其人。对此,不揣冒昧谈一下我的刍荛之见,供有志于史学者研究参考。一、扁鹊确有其人从西汉初年董仲舒、孔安国的门人司马迁编写《史纪》为扁鹊立传,言姓秦名越人,刘向《战国策·秦策》高诱注,班固《汉书·高帝纪》韦昭注都说扁鹊“字越人”和“名越人”。《周礼·天宫·疾医》释文引本传,陆德明《经典释文》并提到了“又名少齐”的     

名医扁鹊称谓的由来

<正>扁鹊姓秦,名越人,渤海郑郡(今河北省任丘县)人,约生于公元前5世纪——春秋战国时期。青年时代的扁鹊,随一位名叫长桑君的良医学习医术。长桑君发现扁鹊是一个诚恳勤奋、为人正直的青年,就把自己的医疗经验和珍藏多年的药方传授给他。扁鹊刻苦的学习了十几年后,成了一位能“心见五脏症结”的杰出医生。他曾经在今陕西、山西、河北一带行医,为当时劳动群众解除疾苦。     

上池、窥垣：喻指医术高明

《史记·锅鹊仓公列传》记载,扁鹊少时为人舍长,舍客长桑君常谨遇之,出人十余年,乃呼扁鹊私坐,问与语曰：“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”     

神医扁鹊考--与高伯正等同志商榷

昨日攀登凤凰山,夜来考据扁鹊仙。传说轩辕黄帝时代的神医扁鹊,在我中医史上确实具有无与伦比的地位。西汉时代已将黄帝、扁鹊联系起来认定是我国医学的创始人(见《方剂略·医经家》)。张守节《史记正义》引唐·杨玄操《难经·序》:“秦越人与轩辕时扁鹊相类,乃号之为扁鹊。”“扁鹊”二字见于西汉司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。记述战国时代齐国著名的诸子百家之一,齐派医学的继承人,渤海郡郑人秦越人被尊称为扁鹊。司马迁乃陕西人,受交通、信息的限制,所记地名有矛盾百出之处。所记秦越人是蔡国桓侯时代的人,籍贯却是渤海郡。而秦朝始实…     

神医扁鹊轶闻录

近读《史记》、《战国策》等有关扁鹊的典籍，深知此公事迹有十分突出之处，宜彰显之。兹录其二三轶闻如次。 两个扁鹊 本来，历史上有两个扁鹊，一个是传说中黄帝时代（约公元前26-25世纪）的神医，因为善于治病被人看作带来喜讯的喜鹊，故名扁鹊。     

怎样翻译医古文

1 直译 有的词不必翻译,可以直接用于译文中。凡属于国名、地名、官名、人名及其他专有名词,以及古今意义、用法一致的词,可直接用于译文中。如《伤寒论·序》中“余每览越人入号之诊,望齐候之色”之“越人”、“号”、“齐候”,《扁鹊仓公列传》中“长桑君亦知扁鹊非常人也”之“长桑君”、“扁鹊”,《温病条辨·叙》中“风、湿与燥无不兼温,惟寒水与温相反”之“风”、“湿”、“燥”、“温”、“寒”及“水”等,均可直接用于译文中。