中医浊毒证的两个基本观点

＂浊毒＂既是致病因素,也是病理产物,它具有浊与毒的特性。浊毒是自然生理物质发生＂浊化＂、＂毒化＂而形成的,是对人体健康许多有害因素的总称。自然物质之所以在体内发生＂浊毒化＂,是与人体的代谢状态紧密相关的。中医治疗过程的＂化浊毒＂,就是要把浊毒化的病理产物,通过解毒化浊,使其重新回归到生理状态,参与到人体的代谢之中去。     

《简明实用中药药理手册2009》读后感

<正>中药是中医治疗疾病的重要工具、武器,绝大部分原产于我国,历史悠久。自古以来,中药的作用原理,皆按四气五味、升降浮沉、性味归经等进行论述,中医学者彼此互相交流,也没有多少障碍。炎帝神农的《本草经》,张仲景的《伤寒杂     

曹东义从五脏相关论治围绝经期不寐经验

曹东义教授认为围绝经期不寐的基本病机是肾亏为本、脏腑失调，从五脏相关论治，以补肾填精、疏肝解郁、清心安神为治疗围绝经期不寐的基本大法，常以药物治疗配合情志调摄，在临床中取得良好疗效。该文主要介绍曹东义教授从五脏相关论治围绝经期不寐经验，并附验案1则。     

浊毒理论借鉴了化毒、解毒学说

<正>浊毒证研究是中医理论创新的一项科学研究。浊毒学说的提出,既受《内经》关于清浊概念的指导[1],也受到历代医家对"毒"认识的启发,才发展出"浊毒"理论,当然这个理论也是一个学说。浊毒学说既有深厚的理论渊     

愿与同道一起《走近中医大家朱良春》

古人说"道不同,不相与谋."可见"相与谋"者"道相同",或者"道相近".为治病牧人、养生保健而奋斗的中医同道,由于闻道有先后,行道有远近,而区分成大师与学童、卓越与平凡的种种不同情况.     

追求健康永不停歇（二）

养生来源于农业文明,中国是一个农业文明古国。神农氏尝百草,始有医药,后世的《神农本草经》把药物分为三品,也是出于养生保健的需要,上品上药,久服轻身益气延年,主养命。中品养性,下品治病。     

追求健康永不停歇——秦皇岛养生启示录

秦皇岛因秦始皇而得名,有着深刻的历史文化渊源。祭祀天地众神和入海求仙,也是秦始皇为巩固全国统一的一项措施。秦始皇入海求仙的史事秦得天下,与以往的改朝换代一样,也面临着在法理层面＂合法性＂的考验。商汤灭桀,武王伐纣,都是替天行道,讨伐有罪,＂顺乎天而应乎民＂。《诗经》说：＂周虽旧邦,天命维新。＂又说,＂天命靡常,惟德是辅。＂     

系统视野看中医的科学性

通过对系统科学、复杂性科学的不断学习,使我深刻认识到这些新兴科学思想,对于中医学复兴的重要意义。它们尽管从不同的领域、角度来认识世界,但是,对于中医来说,真有志同道合、"相见恨晚"之意。它们的科学内涵,中医学大多已经具备,而解剖实证以还     

以发展的观点解读伤寒与温病——邓铁涛外感热病学术思想探析

中医在诊治传染病时,曾经先后形成了不同的理论体系,有热病、伤寒、瘟疫、温病等不同的学派,互相争鸣,至今未能统一,中医学院的教材仍然把伤寒与温病说成是互相对立的两大学派,伤寒与温病是水火不相容的两类疾病.邓铁涛教授(邓老)指出,伤寒与温病都是针对传染病的中医理论,既有继承,也有发展,应是逐渐融合为统一的热病.     

扁鹊诊赵简子考--扁鹊诊赵简子二千五百年纪念

扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家，司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而，近代以来对于他的生活年代却众说纷纭，对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度，甚至割裂扁鹊形象，说他是传说中的人物，是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家：扁鹊诊赵简子，是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程；扁鹊诊赵简子所反映的医学成就，至今仍有值得我们珍视的价值。