关于针灸配穴与针刺救急

单玉堂是北京中医药大学元老之一,现代著名针灸学家。他对中医最突出的贡献是对子午流注、灵龟八法有极高的学术造诣,其独创的"一四二五三零"法是真正意义上从子午流注理论到实践的方法。单氏子午流注法是集《内经》及历代针法理论之大成,其专著《伤寒论针灸配穴选注》在20世纪80年代一经出版即在针灸界引起不小轰动,曾经有人这么说过:如果没有学习单玉堂的子午流注针法,就没有资格说自己是研究传统针法者。近日,该书已由其子单志华进行修订,重新整理补充完善了单老的重要学术思想,分为《单玉堂针灸配穴通俗讲话》《单玉堂伤寒论针灸配穴》两册,由中国中医药出版社出版,本刊将分两期进行介绍。     

从天人相应理论看子午流注针法

子午流注针法是根据自然界变化对人体的影响,以井、荥、输、经、合五输穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,干支纪年纪月纪时,以推算经气流注盛衰开合,按时取穴的一种治疗方法。子午流注针法有三大理论基础,即《黄帝内经》中的天人相应理论、经脉气血流注以及针灸的候气逢时,而天人相应理论又贯穿于子午流注针法的始终。现以天人相应理论为出发点,围绕子午流注针法的三大理论进行论述。     

疾居荣卫 扶救者针—何若愚《流注指微针赋》评述

何若愚,金代人,撰有《流注指微针赋》,首载于《子午流注针经》中。何氏发扬了《内经》、《难经》中有关气血流注、按时盛衰等理论,创用了子午流注、接气通经、补生泻成等针法,以荣卫气血作为针灸临床施术的主要依据,是何氏学术思想的基础。此赋对后世产生了很大影响。     

“子午流注”针法的临床运用

针灸学中的“子午流注”针法,是依据经络气血循行流注的理论,使用天干、地支计时取穴的一种治疗法。自五六年先祖父吴棹仙将所绘之《子午流注环周图》献给毛主席后,此法即声振国内外。近几年来,国内外学者研究此法者益多。关于“子午流注”的基本概念,经穴推算等,均已备见于各家论述之中。本文拟举一、二案例,谈谈“子午流注”针法在临床上的运用以及作者对此法的一些认识,以求教于医界。     

著名针灸学家窦默

窦默生于金元时代,在针灸方面有杰出的贡献,是我国著名的针灸学家。自《甲乙经》以后,直至宋代,多注重穴位的考证及新穴的探索(特别是阿是穴),可是在理论方面,则没有大的发展,正如《子午流注针经》序中所说:“近世指病直刺,不务法者多矣。”而窦氏则彰《内》、《难》之微,钩深索隐,多有创新,“以针法活人甚多”。在今天,我们讨论一下窦氏及其著作,对针灸学的发展和振兴是有一定的帮助的。     

子午流注形成年代探讨

子午流注针法是我国针灸学中重要的组成部分，但历史上有关子午流注形成的时间存在着疑点，本文就此进行探讨。关于子午流注产生的大约时间，有起源于战国说、隋唐前南北朝说、南唐说和宋金元时期说等几种，且各有依据。实际上，子午流注的形成年代应更早一些。它的最早传人应为“贾氏”，贾氏是仔午流注针经件反复援引的另外一个人，贾氏撰有《贾氏井荥六十首》等书，今已佚失，但在《子午流注针经》里被援引十数处之多，阎明广还明确指出：“明广今辄将贾氏各分头首运行十千六十首注穴之法，集其枢要，述之二图，庶令览者易览”。此外还写…     

对学习子午流注针法的三点见解

针灸疗法,是祖国古代医学遗产之一;子午流注针法,是千百年来应用于针灸治疗的古法之一。在我国最古的医书“黄帝内经”里早有记载。在针灸大成第五卷“子午流注日时走穴歌”、“十二经纳干支歌”、“流注图”、“论子午流注法”等节中也有详细说明。一九五七年九月承淡安、徐惜年、陈壁琉三位先生合著的“子午流注针法”一书,对子午流注与八脉八法,更做了详细的阐述,对我们后人在学习这一独特复杂的针灸古法有很大的帮助。使用子午流注针法,如能再结合“阿是”取穴     

子午流注针法的临床应用与作用机制研究

子午流注针法由金代何若愚所撰《子午流注针经》首载,其思想基础与学术源泉主要来自《内经》,它与"天人相应""五运六气""气血流注"等理论的联系极为密切。子午流注针法是一种以时间为主要条件的自然疗法,在临床治疗中被广为应用。本文结合有关子午流注针法的文献,对近年来子午流注方法在临床中的运用和作用机制研究加以回顾总结,并对临床应用中存在的问题做一初步探讨。     

徐凤的针灸学说探要

本文阐述了徐凤的针刺调气说、治病八法说、子午流注针法说、灵龟飞腾八法说等针灸学说。徐凤的针灸学说，不仅对明代针灸学的昌盛起到了推动作用，而且对现代针灸临床也产生了深远的影响。     

针灸日时避忌探析

针灸时间治疗学是针灸学的重要组成部分,被誉为"中国生物钟"的子午流注学说就是针灸时间治疗学的代表.子午流注属于按时刺灸法,按时刺灸法也被现代学者称为时间针法[1].该法以<内经>和<难经>等经典的"候气逢时"理论为基础,着眼于"何时可用何穴".近代学者往往由此入手研究针灸时间治疗学的合理因素,但却忽略了针灸时间治疗学的另一重要组成部分,即与时间针法相对应的"何时不可用何穴"的针灸日时避忌.     

明代医家徐凤针灸学术思想精萃

明代针灸学家徐凤 ,学承窦汉卿学派 ,他阅其所传针法之书 ,繁而无统 ,于是撮其简要 ,编集成《针灸大全》六卷。书中收集大量针灸歌赋 ,便于学习和记诵 ,对针灸学术的普及和应用有推动作用。注解金、元时针灸医家窦汉卿的代表作《标幽赋》 ,对其微义多所阐发。重视针刺手法 ,自制《金针赋》 ,归纳、总结了“飞经走气四法”、“治病八法” ,为后世针刺手法发展以深远影响。重视按时取穴法 ,“子午流注”之名 ,虽出自金·阎明广《子午流注针经》 ,但经徐氏的补充 ,方臻完备。徐氏继王国瑞《玉龙经》之后 ,将《洛书》九宫八卦理论与窦默流注八穴相结合 ,发展成为“灵龟八法”、“飞腾八法” ,使更好地应用于临床。     

关于子午流注研究中的几个问题

近几年来,国内对子午流注的研究逐渐增多,有关文章不断见载于有关报刊杂志。但其中亦存在着一些问题。兹述已见如下.一、关于子午流注的起源问题子午流注的学术思想源于《内经》。《内经》中有关天人相应、经脉气血流注、针刺须候气、逢时等学说为子午流注的按时开穴提供了理论基础.但子午流注针法的确立是在宋元时期。阎明广的《子午流注针经》是现存最早的子午流注专著,“子午流注”的名称即由此而来。有人撰文认为:“在《内经》     

管氏子午流注针法治疗中风病46例临床观察

子午流注针法是以十二经脉肘膝以下的六十六个特定经穴为基础,以时间变化为依据,根据气血流注,盛衰开阖的道理,运用阴阳、五行变化,天干、地支所司,脏腑、经脉所主,逐日按时开穴补泻的一种针刺取穴方法。应用管氏子午流注针法治疗中风病46例,与循经取穴治疗对照,子午流注组疗效优于循经取穴组,说明子午流注针法能够提高针灸治疗中风病的临床疗效。笔者自2000年8月~2011年12月,应用子午流注针法治疗中风病46例,现将治疗结果,报道如下。     

时间针灸学小议

<正> 目前,关于时间针灸学的研究取得了一些显著性进展,其中包括了时间针灸学在临床上颇具特色的子午流注、灵龟八法、飞腾八法等。然而子午流注等是中医学的一个特定范畴,《内经》理论体系中的人与天地相应思想、气血运行于经络流注学说、五俞穴的特俞流注理论、阴阳五行学说、针刺择时施治的法则对子午流注的形成具有决定性的影响。我们有必要作一探讨。《内经》在时间治疗学方面,着重阐发了择时施治的观点,这种观点主要反映在针刺择时和择时愈病两方面。《内经》认为:疾病的治愈,有其一定的愈     

《流注指微针赋》补注评议(续一)

《流注指微针赋》首见于《子午流注针经》,署称“金·何若愚撰,常山阎明广注”。全赋七百余字,计五十言,以“针、医、诀、式、流、注、指、微”为韵。后为明《永乐大典》、《普济方》、《针灸大全》、《针灸聚英》、《针灸大成》、《类经图翼》等所引载,流传颇为广泛。纵观全文之意,其要旨在论述气血流注与刺灸的关系,是继承《内经》、《难经》中“气血流注应时说”与“按时刺灸说”思想,并予以发扬的一篇较早的重要普及性文章,赋文中提到的“养子时刻,注穴必须依”是现今习用的“子午流注选穴法”的开穴原则的最早记载,故目前均认为何氏是…     

温针灸配合时间医学治疗退行性膝关节炎60例

目的:观察温针灸配合子午流注纳甲法治疗退行性膝关节炎的临床疗效。方法:将115例患者随机分为治疗组60例,温针灸犊鼻、鹤顶、血海等穴,并同时加子午流注针法;对照组55例,单纯用温针灸治疗。结果:治疗组总有效率83.1%,对照组为75.8%(P>0.05)。结论:子午流注针法强调"择时"和"选穴"。"择时"选择气血流注的盛衰时间,选穴则优选十二经疗效最佳的五腧穴即强调根据时间选择穴位,从而更好的调整经络系统,充分发挥针刺的镇痛作用,达到最佳治疗效果。     

《子午流注针法》的学术贡献

《子午流注针法》一书,是承淡安、陈璧琉以及徐惜年三位合著的。是当代针灸史上同类作品中,出版较早,全面系统、创造性地阐述“子午流注”、“灵龟八法”两种古典针法的专著。全书共分8章34节。     

《金针赋》三维空间“气至病所”思想浅析

《金针赋》三维空间“气至病所”思想浅析武汉市第一医院（４３００２２）许康《金针赋》是一篇专论针法的著作，载于明初针灸学家徐凤所著《针灸大全》一书之中。明代针灸学家杨继洲所著的《针灸大全》转载了《金针赋》，并详述了杨氏针法。“气至病所”在二书中都有明确...     

针法助通小周天

笔者自幼热爱祖国医学 ,尤其对针灸术具有浓厚兴趣 ,后得明师指点 ,粗识针灸之要。为提高自己的针灸水平 ,我曾数次赴北京学习子午流注针法。子午流注针法是一种古典高级针刺手法 ,行针时 ,结合人体十二经脉气血流注规律 ,融入运气学说和纳甲纳子法 ,可提高临床疗效。但笔者在多年的临床实践中 ,也感到子午流注针法有其局限性 ,如针法只能按时开穴 ,选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺 ,而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。通过阅读调气、导引、丹道诸书 ,我认为针法与道家丹功有许多相通之处 ,只要找到两者的结合点 ,通过实际…     

郑魁山教授针灸学术思想初探

郑魁山(1918-),男,出生于针灸世家。16岁随父著名针灸专家郑毓琳先生学医,20岁学成。1951年协助创办北京中医学会针灸研究班和针灸门诊部。1955年在卫生部中医研究院针灸研究所从事传统针法研究,并受聘于政务院医务室,为中央首长诊疗,且在外国专家班、国际班任教。1970年下放到甘肃成县医院,1982年调入甘肃中医学院,主持筹建针灸系,任教授、硕士生导师,全国500位名老中医师带徒指导老师之一。现任中国针灸学会理事,中国针灸学会针法灸法研究会顾问,郑氏针法研究会会长,日本后藤学园、英国东方医学院客座教授。发表学术论文66篇,著有《针灸集锦》《、子午流注与灵龟八法》《、针灸补泻手法》《、郑氏针灸全集》等14部著作。