“阳病治阴,阴病治阳”释义

本文综合历代医家的观点,结合中医理法方药知识,主要从＂从阴引阳,从阳引阴＂、＂阴中求阳,阳中求阴＂、＂滋阴以清热,温阳以散寒＂、＂祛寒以济阳气,清热以存阴液＂、＂气病治血,血病治气＂,以及外感邪气性质与季节关系等方面对＂阳病治阴、阴病治阳＂进行了较为详尽的阐述。     

“阳杀阴藏”新解

＂阳杀阴藏＂出自于《素问·阴阳应象大论篇》,其文载：＂阴阳者,天地之道也……阳生阴长,阳杀阴藏＂。由于这段文字精简,文意颇丰,历来诸家对此的理解众说纷纭,然而其注解多是将＂阳杀阴藏＂放置在＂阳生阴长,阳杀阴藏＂中去理解。笔者在跟随严石林教授学习中,发现严师从另一个角度对＂阳杀阴藏＂有独到的见解,现介绍如下。     

桂枝类方的临床应用

＂阳气者若天与日,故天运当以日光明＂,阴虽涵阳,但阴不能自化自动,化见于阳。＂阳生阴长,阳杀阴藏＂,所以阴阳的关系中,阳起主动作用。＂正气存内邪不可干,邪之所凑,其气必虚＂,所以恢复阳气的运行,     

外感病传变规律

本文将伤寒、温病外感病的传变规律作了详细探讨,认为《伤寒论》是按＂病发于阳＂＂病发于阴＂规律传变的,而《温热论》的卫气、营血传变则属于《伤寒论》＂病发于阳＂的层次,《温疫论》和《湿热论》邪入中焦的传变规律则属于《伤寒论》＂病发于阴＂传变规律层次。     

从《内经》阴阳之理探析朱丹溪“阳有余阴不足”思想

朱丹溪＂阳有余阴不足＂思想是以《内经》阴阳互根之理为根基的,常态意义上是指一切生命活动有赖于＂阳＂对＂阴＂的动用,病态上的＂阳有余阴不足＂实质是指人身精血正气耗损,真阴真阳俱不足,水火俱虚。朱丹溪的＂养阴＂思想和＂滋阴降火法＂实质也体现了对真阴真阳双方互根互生的重视。     

谈谈“春夏养阳、秋冬养阴”

＂春夏养阳、秋冬养阴＂出自《素问·四气调神大论》,因《素问·六元正纪大论篇》有＂用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法＂的经文,后人对＂春夏养阳、秋冬养阴＂的理解颇多.[1]主要观点有四：一、马莳、高世栻等认为春夏顺其生长之气即养阳,秋冬顺其收藏之气即养阴.二、王冰认为养即制也.春夏阳盛,故食寒凉以制其亢阳;秋冬阴盛,故宜温热以抑其盛阴.三、张介宾认为阳为阴之根,养春夏之阳是为了养秋冬之阴;阴为阳之基,养秋冬之阴是为了养春夏之阳.四、张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内,故当养其内虚之阳;秋冬阴盛于外而虚于内,故当养其内虚之阴.     

太阳主外,太阴主内——张仲景创作《伤寒论》的大纲之二

《伤寒论》最大的奥秘就是太阳主外、太阴主内及＂病发于阳＂-太阳阳明和＂病发于阴＂-太阴少阳。     

中医药治疗阳萎概况

阳萎是由虚损、惊恐或湿热等原因,致使宗筋弛纵,引起阴茎不能勃起,或勃而不坚,影响正常性生活的男子性功能减退症。《灵枢.邪气脏腑病形》称阳萎为＂阴痿＂,《灵枢·经筋》称为＂阴器不用＂,《素问·痿论》中又称为＂宗筋弛纵＂和＂筋痿＂,《太平惠民和剂局方》称为＂阳事不举＂,《景岳全书·阳萎》说＂阴痿者,阳不举也＂,指出阴痿即是阳萎。古今医家对阳萎的治疗有着诸多论述,现就近年来中医药治疗阳萎概况综述加下。     

跷脉循行及病候研究

1 古代医集跷脉的循行路线记载《黄帝内经》作为我国现存最早的医学典籍,已对跷脉的循行有所描述,但并不详细,如《灵枢·脉度第十七》.[1]中记载：＂跷脉者,少阴之别,起于然骨之后,上内踝之前,直循阴股入阴,上循胸里入缺盆,上出人迎之前,入属目内毗,合于太阳、阳跷而上行＂,文中之跷脉为阴跷,少阴经之别支,上行人目内眦后,与足太阳膀胱经和阳蹻脉并行.《灵枢·寒热》云：＂足太阳有通项人于腩者,……,人脑乃别阴跷阳跷,阴阳相交,阳入阴,阴出阳,交于目锐毗＂.     

关于“阴平阳秘”之我见

＂阴平阳秘,精神乃治＂出自《内经》,在中医学中作为人体的一种生理常态,是人体最佳生命活动状态的高度概括,指＂阴＂以适用为平,＂阳＂以潜藏为贵,相互协调,维持正常状态。立足现代医学,可以看成是指人体内环境的稳态,而且是一种有序的稳态。＂气阳血阴,人身之神,阴平阳秘,我体长春＂,因此法于阴阳,和于术数,深谙＂阴平阳秘＂之道,如此才是养生得法,形神协调,才能实现健康长寿。     

小议夹阴伤寒与房事患感

小议夹阴伤寒与房事患感福州市公费医疗第二门诊部（３５０００９）陈石房事患感系指房事后外感风寒，民间多称之为＂阴症＂。对此历代医家众说纷坛，孰阴孰阳莫衷一是。主阴者认为：＂房劳而中寒厥逆者，四逆汤，三建汤主之，外用温脐法＂（《名医指掌》）。主阳者则认为...     

引火归元法治疗老年病证举隅

《景岳全书.阴阳篇》：＂阴阳原同一气,火为水之主,水即火之源,水火原不相离矣。＂又言：＂阴根于阳,阳根于阴,凡病有不可正治者,当从阳以引阴,从阴以引阳,各求其属而衰之,……引火归源,纳气归肾。＂引火归元法是祖国医学的传统治法之一,主要用于治疗肾阴阳虚损致虚阳浮越,虚火上炎之症,老年人多见。     

小儿疾病易从热化临床体会

小儿＂纯阳＂之说最早见于《颅囟经》。小儿＂稚阴稚阳＂之说,起源于《黄帝内经》。＂稚阴稚阳＂有两方面的含义：一方面是说小儿时期脏腑、筋脉、气血、骨肉均处于幼小的状态,是成而未全,全而未壮;另一方面是说＂阴＂和＂阳＂相对比较幼稚,称为＂稚阴稚阳＂,小儿稚阴、纯阳之体,发病后易化热化火。加上小儿饮食方面自我节制能力差,而经常出现饮食停滞、郁而化热的现象。所以叶天士在《幼科要略》中说：＂六气之邪皆从火化;饮食停进,郁蒸化热;惊恐内迫,五志动极皆阳。＂＂襁褓小儿体属纯阳,所患热病最多。＂     

“春夏养阳,秋冬养阴”之我见

本文就《素问·四气调神大论》所提出的＂春夏养阳,秋冬养阴＂的养生原则,以清代余国佩所著之《医理》为据,阐述个人的看法,认为＂春夏养阳＂,即春夏宜助阳运湿;＂秋冬养阴＂,即秋冬宜育阴润燥。     

论乌梅丸配伍黄柏之功效应为泻火坚阴

通过研读历代医家对《伤寒论》338条原文及乌梅丸方义的论述,提出乌梅丸中配伍黄柏的用意并非单纯的＂苦以伏蛔＂,而是用之清虚火以固少阴之阴、引逆火以补厥阴之阳,以泻为补,使火去而不伤阴,即所谓＂泻火坚阴＂。     

春夏养阳 秋冬养阴

春、夏、秋、冬一年四季更替,周而复始,其中春夏属阳,秋冬属阴,《四气调神大论》说：＂夫四时阴阳者,万物之根本刀。所以圣要春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,     

有树蒙荫

＂树之枝叶稀疏尖耸者属阳,繁浓阔叶者属阴,独阳出头者克妻,孤阴出头者伤夫。树生于地,莫不有金木水火之气,以成金木水火之形。＂在庭院风水中,树木如同一面镜子,清晰直观地反映出吉凶祸福等重大信息。     

营卫调节与血管脉络舒缩的相关性探讨

《灵枢.营卫生会》有＂营在脉中,卫在脉外＂之说,＂卫主气＂,＂营主血＂,卫属阳而营用阴,阳主外而阴主内,卫阳靠营阴的内守而不逸脱,营阴靠卫阳的护卫而不泄漏,共同维持脉管舒缩功能的协调平衡。＂营在脉中,卫在脉外＂之功能体现与现代医学有关血管内皮及血管外神经丛对血管舒缩、扩张的调节作用有相似之处。本文试对营气、卫气与血管舒缩功能调节的相关性进行探讨。     

育阴潜阳法治疗中风痴呆30例

中风痴呆[1]是指继发于中风之后而出现神思迟钝、遇事善忘、定向不能、理解多误、计算力差等为主要临床表现的神志疾病,与现代医学所指的脑血管性痴呆相类似。中医古代医籍中对其论述较少,何炎燊老中医认为＂中风痴呆＂的根本病机在于＂阴虚阳浮＂,提倡以＂育阴潜阳＂法早期干预。笔者采用育阴潜阳法治疗中风痴呆,取得较好疗效。现报告如下。     

阳痿病名源流与定义探讨

阳痿,先秦时期称作＂不起＂,汉唐时期多作＂阴痿＂,宋元时期医家开始从＂阳＂的角度命名本病,《扁鹊心书》中首载＂阳萎＂一名,明代周之干的《慎斋遗书》首载＂阳痿＂之称,并广为后世医家沿用。与勃起功能障碍、阴痿、阳萎等名称相比较,仍以＂阳痿＂之名最为规范和普适。本病的定义,应该涵盖＂痿而不举＂＂、举而不坚＂、＂坚而不久＂三重含义在内为宜。