梦呓中医病机初探

梦呓为中医梦证的一种。中医"五脏神"理论提出:"心主神、肝主魂、肺主魄、脾主意、肾主志",肝魂、肺魄二者与睡眠有着密切关系,"魂魄不调"是梦呓的重要病机,其具体的病机变化主要为肝魂妄动、肺魄不宁、魂魄不调,但其具体治法还需进一步研究。     

“神、魂、魄”理论在精神疾病辨治中的应用

结合古代文献及临床应用经验,对中医"神、魂、魄"理论与精神疾病病机、证候的内在联系和临床应用进行探讨。以临床为基础,从神、魂、魄的生理、病理及辨证用药等角度进行论述,认为神与主意识、魂与潜意识、魄与植物系统的功能相似并密切相关,因此临床诸多精神疾病出现的幻觉、妄想、强迫、躯体障碍等症状均可由神不安、魂不守、魄不宁等病机所导致,并提出养心安神、柔肝镇魂、益肾(肺)定魄、宣肺畅魄的精神疾病治疗方法,对于精神疾病中"神、魂、魄"理论的运用进行系统探讨。     

《金匮要略》“邪哭”刍议

邪哭属于中医情志病范畴,其病位主要在心,亦涉及肝肺;基本病机为血气虚少,神失所养,魂不入舍,魄不安宅;以无故悲伤哭泣、神魂不宁、夜寐多梦易惊为辨证要点,治疗当以养心安神为本。仲景以"邪哭"命名该病,非指其病因,而是强调患者悲伤哭泣的无因性。     

从中医神、魂、魄理论释梦

从中医五脏藏神之神、魂、魄而论,梦的产生以心神敛藏为前提,魂魄不宁为主要原因,其中魂扰不安为梦形成的关键。在梦境形成的过程中,人体外部气候、时间变化及人体脏腑、气血、阴阳、情志等因素均可对魂造成影响,其与魂在后天习得的日常所见、所感,如思维、技能、记忆等相结合,从而产生相应之梦境。因神、魂、魄扰动程度不同,梦之轻重多寡表现亦不同。故从神、魂、魄治疗梦诸证,当着重从肝、从心论治,以敛魂、安神为主。     

阎兆君从志意论治注意力缺陷多动障碍

注意力缺陷多动障碍的基本病机是志不足,难以驾驭意魄,相衰意任魂越。该病的病理阶段可分:初期五志异常本证合证阶段,志弱意衰、魄小魂越、相火不振;中后期病及形志兼证阶段,或肝肾阴虚,志不御魂,或心脾俱虚,意摇神迟,或痰火内燔,心神扰动,或脾虚肝旺,魂不谐意。辨病机,析主证,选择相宜方药,并辅以穴位推拿、心理干预及饮食调护。文献引用:滕倩倩,别涛,阎兆君.阎兆君从志意论治注意力缺陷多动障碍[J].中医学报,2018,33(9):1661-1665.     

北京大学藏西汉竹书《反淫》与《黄帝内经》的魂魄观

北京大学藏西汉竹书《反淫》,是一篇以魂和魄对话形式写成的“七体”赋,以魂为客,以魄为主,体现了二元论的魂魄观.与《反淫》成书时间相近的《黄帝内经》中,五脏藏神说以及从精神情志层面对魂魄的定义,认为形魄俱生而无先后,魄内阳气之神者为魂,与《反淫》篇有所不同.     

基于中医五神理论辨治认知功能障碍

中医五神分别藏于五脏,即心藏神(心神),肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。介绍了中医五神与认知功能的关系,通过对五神与认知功能障碍病机关系的阐释,建立相应的辨治方案,从而形成针对认知功能障碍的“辨神论治”诊疗模式,对认知功能障碍的预防和治疗提供新的思路。     

基于“土枢四象，一气周流”理论探“噫”病始末

“噫”即嗳气，为胃中气体经口所出而发出声音的临床症状。历代医家就“噫”病的病因、病机、病位多有研究阐述。本文追溯《黄帝内经》《伤寒论》、唐代、金元及明清代表医家对于“噫”病的论述，基于黄元御“土枢四象，一气周流”的理论体系探讨“噫”病，认为胃虚气逆为其发生发展的核心病机，过程中可兼有肝郁气滞、胆火上炎、肺气郁闭、心气不调等脏腑阴阳气血失调的表现，治疗时需要以固中气、调四维为原则，以和胃降逆为主要治法贯穿全程，配合养心、宣肺、疏肝、泻胆之法，和济水火、升降金木，以期为临床治疗嗳气提供更多的思路和参考。     

慢性乙型肝炎不寐的辨证论治体会

从“肝藏魂”的角度出发,以肝为病位,气血不和为病机,分3期探讨慢性乙型肝炎病变中不寐病证的临床具体用药,并附典型病案以说明.     

脂肪肝临床中医中药治疗

脂肪肝以右胁疼痛、不适,倦怠乏力等为主要临床特征,属中医“胁痛”、“肝着”、“肝壅”、“积聚”、“痰浊”、“瘀血”等范畴。祖国医学虽无脂肪肝的病名,但对其病因病机、症状表现很早就有论述。中医理论认为本病以痰湿内停,瘀阻气滞为主要病机,多因饮食失调、肝气郁结、湿热蕴结、中毒所伤等致病。     

江淹"恨人"心态解读

在刘宋元嘉之后偏畸的士林文化氛围中，江淹的“恨人”心态导源于他早年一直固守的儒家的“立功”理想。细绎江淹“恨人”心态的演化轨迹和情感内涵，可以看到此种心态是对中国古代文人悲情体验的高度概括。由于江淹诗赋的影响，“恨人”心态已经成为常见的古代文人悲情体验的文学意象之一。     

基于《本草纲目》的中毒解救思想研究

目的:研究《本草纲目》中毒解救思想内容、作用机理以及应用。方法:以全面总结了中国16世纪以前本草学成就的集大成之作《本草纲目》为研究范畴,对其中毒解救相关文献进行梳理和归纳,研究总结出其中蕴含的中毒解救思想。结果:《本草纲目》中毒解救的内容包括解金石毒、解药毒、解酒毒和解食毒;中毒解救的机理可以概括为四个方面:作用相抵、导毒外出、振奋阳明和以毒攻毒;《本草纲目》中毒解救的思想应用在中毒后解救;药物的炮制以及中毒的预防等方面。结论:中毒解救思想是中药药物警戒理论的重要组成部分,《本草纲目》中有关中毒解救的内容十分丰富,经验十分宝贵,值得我们认真研究挖掘和继承。     

高标准落实"三个代表"重要思想 努力创建具有南战区特色的一流总医院

本文阐述了以“三个代表”思想为指导,从科技强院、文化兴院和质量建院三个方面加强医院全面建设的经验,可供医院学习借鉴。     

论谓项量化、主项质化理论在语言逻辑中的价值与影响

哈米尔顿的谓项量化理论揭示了量化命题中的简单换位规律 ,突破了原有三段论的规则 ,增加了大量新的三段论式。德摩根的主项质化理论给传统的逻辑方阵增添了新的内容 ,八个命题之间存在着紧密的内在联系 ,谓项量化、主项质化命题有着广泛的思维空间和运用价值 ,且语言表达灵活多样。哈米尔顿和德摩根都对联项“是”作了深入研究、赋予新的内涵 ,给逻辑注入了新的活力。     

践行"三个代表"重要思想努力提高科技干部人文素质

在新形势下，如何践行“三个代表”重要思想，加强科技干部队伍建设，必须要树立正确的“三观”；良好的职业道德；求实的精神；处理好个人有本事与组织培养的关系。     

《水浒传》道德观个体价值取向的形成原因

《水浒传》相对于封建正统思想 ,在道德观上表现出明显的个体价值取向。此种现象形成的原因有 :1、道、墨等非儒家思想的影响 ;2、宋元时期商品经济一定程度的发展 ;3、文本的形成过程中融入了下层文人对自身命运的关注。     

问题带教法在临床教学中的实施

目的:转变以"教师为中心"的带教模式,探索有效的临床带教方法.方法:2006年学年护生47人为实验组,该组护生在我科实习期间采用问题带教法.2005年学年护生45人为对照组,该组护生在我科实习期间采用传统模式带教方法.结果:实验组在理论考试、综合素质考核等方面成绩明显优于对照组,P＜0.05.结论:问题带教法使护生综合素质得到提高,使学生更全面掌握专科知识,有利于临床教学质量的提高.     

《温疫论》对温病学说形成和发展的影响

分析了吴又可《温疫论》对温疫学说、卫气营血学说、湿热学说、伏邪学说、和错简学派俞根初学术思想的影响,认为该书对温病学说的形成和发展具有重要的推动作用,是中医温病学的奠基著作之一。     

高山景行德艺馨“以人为本”医精诚--构建中医高等院校人文教育环境的路径与思考

新医改的深化和社会的进步迫使高等中医药院校肩负着培养新世纪高层次中医药人才的重要使命,时代要求新世纪的医学人才不仅要重视医学专业知识和医疗技能,还要具有对社会高度的责任感等高尚人文精神。完善中医高等院校人文教育环境的举措：优化课程结构,合理设置医学人文教育课程;提高教师的人文素质,践行言传身教、全面育人作用;加强营造校园人文氛围建设;审视医患关系,重视临床带教;引导学生进行社会实践锻炼。     

“治未病”思想源流及应用现状

中医学"治未病"其思想最早见于《黄帝内经》,经过历代医家的发展,不断完善。所谓"未病"有3层含义:未患病的健康状态、邪伏而未发病的状态、疾病进程中邪气将要累及的状态。总结起来,"未病"主要包括疾病未生、疾病未发、疾病未传、疾病未复4个方面,相应的临床防治原则依次为未病先防、将病防发、既病防变和瘥后防复。