中药总义

人生天地间，其身亦一小天地耳，天有阴阳五行、春夏秋冬，人有五脏六腑、气血津液，谓这天人相应。倘若天地阴阳顺随、五行调和、四季有常，人身阴平阳秘、五脏安和、气血顺畅，则断无疾病缠身之理，然天地之道在于变易，其气或有过之或有不及，或有瘴瘟、或有疫疬，故有风、寒、暑、湿、燥、火，是为六淫。夫人者，既有秉赋不同，复有气质各异，况人     

《内经》阴阳升降观探析

阴阳升降学说是中医基本理论之一，《内经》原文中多次论及之并成为这一学说形成的标志。受古代朴素的、思辨的哲学观影响，《内经》认为天地由气构成，气之阴阳变化是宇宙运动的根本动力，而气化的主要形式表现为气的阴阳升降运动。由此认为日月起落、季节变换、草木盛衰等自然现象，都受到天地之气阴阳升降运动规律的支配，此亦《内经》天地四时之升降观。《内经》认为人乃天地合气而成，人身之精气有阴阳之分，精气之运动有升降之别，具体而言既有阳升阴降亦有阴升阳降．但均须与天地四时之升降相协调，如此才能人与天地和谐相应、,尽享天年，此乃《内经》人身精气之升降观。     

从《黄帝内经》运动观看调畅气血阴阳的重要性

《黄帝内经》（简称《内经》）从天地运动变化、人的生理病理变化等各方面阐述了运动的普遍性和重要性，对于养生和治疗中注意调畅气血阴阳有现实的指导意义。     

阴阳的科学内涵

阴阳的科学内涵杨学鹏（中国中医研究院基础理论研究所北京１００７００）阴阳学说是中医学的基础理论。《内经》有一段纲领性文字阐明了阴阳学说的核心位置。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”历代医家在亲身实践...     

从褪黑素与阴阳的关系探讨失眠症的治疗

中医学认为,人是天地之气的产物,人体的构成及其生命活动与天地阴阳的变化相合相应,息息相关。褪黑素的分泌节律与光照周期变化关系密切,本文分别从昼夜阴阳变化、四时阴阳变化、生物体生命周期3个角度入手,探讨褪黑素与阴阳的关系,从而为失眠症发病机理及治疗方法的研究提供新思路。     

春光明媚练太极

春生，夏长，秋收，冬藏。四季交替，阴阳互根，是宇宙万物阴阳消长的根本规律。冬去春来，天地自然万物复苏，春光明媚，蓬勃生发。《黄帝内经》中记述：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生。生而勿杀。     

易道与医道刍议

从阴阳变化之道角度探讨了易道和医道相通之处,认为传统中医对阴阳变化之道的认识与易学的阴阳哲学思想一脉相承,阴阳变化之道是天地之道,也是易道和医道的核心.     

自然、音乐、养生

中国传统文化认为：天地自然阴阳二气的五行变化孕育了世间万物，丛生了千姿百态的生命现象。《黄帝内经》指出：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。《参同直指》写狲“人秉天地阴阳五行而生身”。因此，人和世间万物的生命节律变化都受天地阴阳五行之气的影响和制约，人和万物必须保持和天地自然变化的和谐统一，     

论中医心理学的阴阳睡梦观

在"天人合一"、"形神合一"生命观及"心主神明"一元论思想指导下,运用阴阳学说阐释睡眠与梦的理论,强调脏腑气血的阴阳变化是睡梦形成的物质基础.寤寐的交替过程,就是卫阳之气由阳入阴及由阴出阳的过程.正因寤寐之理本于阴阳,所以生活起居法于阴阳,才有利于心身健康;寤寐失常调于阴阳,才堪称为治疗大法.睡中梦境,也与脏腑阴阳盛衰密切相关,据此可作为疾病脏腑阴阳虚实辨证的参考.     

阴阳理论中“一分为三”观点在中医学中的指导意义

阴阳理论是中医基础理论重要内容之一,对中医学各个学科都有重要的指导意义.现就阴阳理论中"一分为三"的观点在中医学中应用的一些体会阐述如下. 阴阳是中国古代哲学的一对范畴.古人为说明事物普遍存在着对立统一的两个方面,创立了阴阳理论.《素问·阴阳应象大论》日:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本."古人认为阴阳理论是中医学的基石,所有对涉及到人体生理结构组成上的性质分类,最后都是用阴阳的方法进行分类.比如,脏腑、气血、上下、内外、表里以及气味的升降沉浮,脉学的划分和认识等等.     

脏腑空间特性在临证运用中的意义探析

中医学在研究人体的生理病理规律、进行诊断和治疗的过程中，始终体现出天人相应特色。脏腑的空间特性是这一特色在实践中的具体应用。脏腑的空间特性表现为五脏功能活动特点与五方之色、味之间的特殊联系，五脏气机与天地阴阳之气相顺应等方面。五方之色味是五方精气之载体，对五脏具有选择性入通长养作用；而患者面部色泽、口味的变化又是医生判断证候的外在依据。天地阴阳升降之理对于指导临床治疗具有重要价值。人体清阳之气犹如地气中之轻清者而上浮，人体浊阴之气则如天气中之重浊者而下沉，如此方能维持生命活动的正常进行，因此在治疗疾病过程中就应当顺应天地之气的这种运动特点而施治，才能取得良好疗效。     

浅议《内经》论本

一、以阴阳为本自然界一切变化均以阴阳作为纲领,人与自然界又息息相通,故《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成”。为此《内经》把四时阴阳作为人类生命之根本。如《素问·四气调神大论》指出:“阴阳四时者,万物之始终也,死生之本”;《素问·生气通天论》便直接指出:“夫自古通天者生之本,本于阴阳”。阴阳是相互对立而又统一的,人的生命活动就是阴阳对立双方在矛盾运动中不断地取得统一的全过程,在正常情况下是“阴平阳秘”,如果阴阳一旦失衡将会导致“阴阳离绝,精气乃绝”的严重后果。     

试论“病时间时甚者取之输”

临床常见具有时间发作规律的疾病,《黄帝内经》中有"病时间时甚者取之输"的治疗大法,"病时间时甚"意为疾病有时缓解,有时加重。天地阴阳之不同的变化,将会影响人身对于阴阳不同之经脉的气血运行,从而出现该经脉旺盛时病症加重的现象。输穴可在此过程中调节发挥治疗作用。"病时间时甚者取之输"之理:输穴疏调一身之气机,输穴调节经脉之气血,输穴合四时之夏而主时。从《黄帝内经》的天人相应观可知,人之气血与天地之阴阳相应,人身脏腑经脉气血适应天地阴阳之变化,同时也受到其变化的影响。人身经络之输穴,六阳经之输属木,六阴经之输属土,故输穴具有畅气机、和气血、调脏腑、平阴阳之功。此外,夏季为万物生长最旺之时,故"时主夏";于人体,输穴经气旺盛,则应乎夏,故输穴主时。所以,凡病时作时止者,可取之输。     

诊治眼病谨察阴阳

阴阳,是中国古代哲学的一对范畴,可代表互相独立的事物,又可用以分析事物内部的所存在着的相互对立的两个方面,是事物本身所固有的,正如《类经·阴阳类》中曰:“阴阳者,一分为二也。”《素问·阴阳应象大论》中述:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之     

浅谈阴阳在养生健身中的重要性

早在五千多年前，我们的祖先就明确提出了“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪也，变化之父母……”等一系列阴阳观点、理论。我过去对阴阳很不理解，觉得有点玄虚。后来通过自身疗病和练功体验，才如梦初醒，深感阴阳在养生健身中的重要作用。     

纪云西运用交泰斡否法治疗顽固性口疮经验介绍

"立极阴阳"为扶阳学派核心思想,重视坎离二气,提出"内阳外阴"本体结构,可释生理病理之惑。纪云西教授临证以"交泰斡否"四法应用于治疗顽固性口疮,多有良效。兹述如下,共飨杏林。1从"立极阴阳"理解"坎离二气"为阴阳之极"阴阳也,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。""本"指阴阳,诚如郑钦安所言"天地一阴阳耳,分之为亿万阴阳,合之为一阴阳"(《医法圆通·叙》)。万事万物皆存于阴阳之内,然阴阳最直观的体现莫过于日月水火。于自然为日月,于人为水火。人之水火,责于坎离。郑氏云:"今人着重在后天坎离之阴阳,而不知着重坎离中立极之阴阳,故用药多错误也。"     

“阴阳者，天地之道也”辨析

＂阴阳者,天地之道也＂语出《素问·阴阳应象大论》,对此句的注解历代注家说法不一,如《素问注释汇粹》[1]认为：＂道,即规律、法则。天地之道,即自然界运动变化的规律。＂并引张介宾注曰：＂道者,阴阳之理也。阴阳者,一分为二也。太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地生于静,     

阴阳学说与矛盾法则的异同

一、适用范围阴阳学说与矛盾法则同具有对立统一的内核,但二者的适用范围有很大的差异。阴阳是我国古代的一对哲学范畴,是对自然界多种事物对立统一现象的概括和特定的表达方式。《内经》以之为“天地之道”,将阴阳的变化作为自然界变化的规律,从而对矛盾的普遍性有了一定的朴素认识。在医学领域中,阴阳学说与祖国医学理论密切结合,综合分析了天地四时及人体生理、病理等方面的变化关系,对把握疾病的发生、发展及治疗规律有其实用意义。但是,矛盾规律是关于自然界、人类社会和人类思维的普遍规律,阴阳毕竟不能等同于矛盾。因     

谨察阴阳气血辨治半侧水肿

人体左右半侧水肿,临床较为少见。笔者根据《素问·至真要大论》“谨察阴阳所在而调之,以平为期”之论述,从人体左右阴阳气血之虚实辨证论治,疗效颇佳。1　人体左右阴阳气血辨证就人体左右半侧阴阳气血而论,左侧属阳,阳气主升,其精血多聚于上部,故左侧头部精血旺盛而手足相对不足;右侧属阴,阴气主降,其精血多聚于下部,故右侧头部精血不足而手足相对旺盛。《素问·阴阳应象大论篇》指出:“阳者其精并于上,并于上,则上明而下虚,故使耳目聪明,而手足不便也。”“阴者其精并于下,并于下,则下盛而上虚,故其耳目不聪明,而手足便也。”因此“人右耳…     

《类经》“以气血论阴阳”我见

对《类经》中以气血论述阴阳的内容进行辨析,认为"以气血论阴阳"之阐述将"阳"等同于"气",将"阴"等同于"血",有以偏概全之误;同时《类经》中存在"以寒热论阴阳"的观点,与"气血论阴阳"相比,以"寒热"辨阴阳更为适用。