从《内经》阴阳本义探讨《伤寒论》六经证治体系

仲景的阴阳理论与《内经》一脉相承。《内经》本义:只以部位和出入言阴阳,寒热虚实是阴阳出入的结果。本文从阴阳出入的角度解读六经证治体系,认为《伤寒论》三阴三阳是阴阳出入的六种病理状态。运用这一理论,可以更好地指导六经辨证的临床应用。     

标本根结理论在针灸治疗眼科疾病中的应用

通过对经络标本根结理论的探讨及针灸治疗眼科疾病有关临床资料的总结，说明标本根结理论在针灸治疗眼科疾病的临床实用价值，并从“根”穴的特点和治疗作用及临床应用等方面进行有关理论探讨，进一步阐明标本根结理论对针灸治疗眼科疾病所具有的现实的指导意义。     

标本、根结、气街、四海理论在针灸临床上的应用

标本、根结、气街、四海理论是经络学说在针灸临床上的具体应用和发展,它是以经络学说为依据,以腧穴主治为基础,以两极对应取穴为准则,以针刺补泻为手段的一种辨证施治、循经取穴的宝贵经验。《灵枢·卫气》篇说:“能知六经标本者,可以无惑于天下。”元代针灸名家窦汉卿在《标幽赋》中又说:“更穷三根四结,依标本而刺无不痊”。后世医家进行了大量的充实和提高,将该理论发展成     

"标本根结"与针灸选穴

“标本根结”理论在论述了经络的分布、卫气营血运行的基础上进一步阐述、分析了经气在四肢与头身脏腑之间的纵向联系,突出了四肢部穴位的重要性.在针灸临床上,根结和标本部穴位既可单独应用,也能结合应用,且每获良效,对于针灸临床选穴具有重要的指导意义.     

标本、根结、气街理论及其临床应用

标本、根结和气街理论是经络学说的重要组成部分。它是在经络分布和气血运行规律的基础上进一步阐明经络、腧穴的上下内外对应关系。从而指出头面胸腹背部和四肢下端部位的腧穴在主治作用方面是彼此相互影响的,对针灸临床取穴配方具有重要的指导意义。一、标本、根结和气街的含义标与本是两个相对性名词,就其部位而言,标有上的含义,本有下的含义。《说文解字》:“木下曰本”,“草木之柢     

《灵枢》根结标本理论的临床意义

根结、标本是标识四肢与头身部关系的,即以四肢部为“根”、为“本”,头身部为“结”、为“标”。《灵枢·根结》对各经根结、标本的部位与穴位名称及根、流、注、入的腧穴均有详细论述,这一理论对针灸临床具有重要的指导意义。1《灵枢》对根结、标本的阐述《灵枢·根结》云:“     

经络理论中根结标本发展及应用浅析

[目的]探寻《内经·灵枢》及中医经络理论中关于根结、标本的含义、发展及应用。[方法]通过查阅相关文献,阐述经络理论中根结、标本的释义及联系,同时对根结、标本与气血、特定穴、气街、四海和临床应用等方面进行系统的综述。[结果]根结和标本理论上相近而不相同,根结重具体上下位置,标本重两端区域。气血由根本部而出,途径根、溜、注、入以及五输穴,到达结标部位的头、募穴、背俞穴、下合穴等,与气街、四海分布位置吻合。为“远道取穴”和“根-过-结”配穴等临床应用方面提供理论依据。[结论]根结、标本理论是对经络腧穴理论的补充和完善,对于临床辨证、取穴配方以及特定穴的临床实际应用提供了理论依据,其在应用方法理念上的延伸,也对扩大治疗疾病的范围提供了理论指导,在疾病诊断和治疗等方面都有重要意义。     

承淡安六经病针灸治疗学术思想研究

承淡安先生为近代中医针灸大师,一生致力于发扬针术,甚至把复兴针灸事业和民族复兴放在等同的高度来躬耕实践。《伤寒论新注———附针灸治疗法》一书,是承淡安先生临床针药并用思想的代表作。该书开针灸补注伤寒条文之先河,使后学者有准则可循,是一本难得的经典著作。笔者研究了"伤寒六经病"针灸疗法的理论基础和临床治疗规律,总结提炼了《伤寒论》部分症状针灸治疗的理论基础和临床治疗规律。     

《内经》“陷脉”本义解

通过对《黄帝内经》中出现的＂陷脉＂一词进行分析,揭示＂陷脉＂本义有四：外界寒气侵入部位之＂陷入＂脉中;根据穴位特点不同之经脉腧穴所处＂深陷＂＂凹陷＂之处;针刺部位之体内脉之表浅部位;人体经脉循行上部之脉四层含义。正确理解＂陷脉＂一词在《黄帝内经》不同篇章经文中所具有的四种不同含义,对于澄清《内经》全文中＂陷脉＂本义的理解、正确阐释中医针灸经典理论相关概念术语、全面理解中医经典内容具有重要的意义。     

乌梅丸证病机新解

根据《内经》三阴三阳开合枢之理论,分析厥阴之本义,认为乌梅丸证病机是"厥阴不合,阳气外越,虚寒内生"。     

读《思考中医》后对六经本义的思悟

六经是《伤寒论》中的一个核心概念,如何认识理解"六经"二字可谓至关重要。刘力红的《思考中医》是关于《伤寒论》方面的一本现代著作。文章是在读《思考中医》后,结合刘氏原著、古代经典和现代文献等,对六经本义的思考感悟,分别就太阳本义、阳明本义、少阳本义、太阴本义、厥阴本义、少阴本义进行分析,希望能深化对伤寒六经的理解。     

针灸治疗老年痴呆的经络理论基础初探

目的：探讨针灸治疗本病的可能性与可行性。方法：分析、总结中医经络理论中经络的循环、根结、标本、气街、四海的理论与脑（头）、心（胸）的关系。结果：为针灸治疗老年痴呆的临床提供了可借鉴的资料。结论：针灸治疗老年痴呆是有理论依据的。     

针灸治疗老年痴呆的经络理论基础初探

目的 :探讨针灸治疗本病的可能性与可行性。方法 :分析、总结中医经络理论中经络的循行、根结、标本、气街、四海的理论与脑 (头 )、心 (胸 )的关系。结果 :为针灸治疗老年痴呆的临床提供了可借鉴的资料。结论 :针灸治疗老年痴呆是有理论依据的     

针灸治疗偏头痛取穴规律研究

针灸治疗偏头痛取穴方法多采用局部取穴法、循经取穴法、辨证取穴法以及其他(如根据中医学病机理论取穴、按标本根结理论取穴、根据现代医学理论取穴以及经验取穴等)取穴法。目前,临床上最常用的是2种或2种以上取穴方法的结合使用。     

略谈《伤寒论》审机施刺思想

东汉医学家张仲景不仅精于方药,被誉为“方书之祖”,而且善用针灸。在其所著《伤寒论》中,有关针灸治疗的条文共计三十余条,接近全书条文的十分之一。他创立的六经辩证同样有效地指导着针灸临床。他遵守《内经》“谨守病机”之训破千古“循经探治”之规,强调审机施刺,用之临床,每获     

《内经》十二原本义探析

“十二原”首载于《灵枢·九针十二原》,是《内经》中一个重要名词术语。然考其历史沿革,变义甚多,其名称、数目、含义均经历了不同时代的演变,故时至今日,仍有诸多学者对“十二原”本义的理解有较多含混不清、未尽经旨之处。如《内经》中“十二原”为7个穴,而目前公认的“十二原穴”却是12个穴;再如五脏之原如太冲,毫无疑义即可称为肝之原;又可称为肝经之原,而对于六阳经之原穴如合谷,究竟称大肠原穴还是大肠经原穴则产生分歧。鉴于此种疑惑在现今诸多针灸著作及教学临床中存在的现象,笔者试从文献角度对《内经》“十二原”之本义进行分析探讨,为针灸术语的规范化奠定基础,并为针灸教学、临床提供理论支持。     

手太阴肺经与肺的相关性研究进展

回顾相关文献,从古代文献理论研究、临床研究以及基础机制研究三方面对手太阴肺经与肺的相关性研究进展进行综述,以期为经脉脏腑相关理论研究提供理论及文献依据,也为未来的针灸临床和经络基础研究提供更多思路。     

冯军枢机针法临床运用发微

[目的]介绍冯军教授创立的枢机针法的基本理论内容、临床应用法则及技术操作规范,探讨天人相应视角下躯体“三阴三阳”横向分域与针灸效应的关联性规律。[方法]从《伤寒论》的六经针灸学思想入手,以阴阳脉之海——任督二脉为中心,基于《素问·阴阳离合论》中的六气太极时相图模型,并根据《黄帝内经》“气位相关”理论,立足于临床实践,对躯体进行“三阴三阳”横向的空间区域划分,并列举验案一则加以佐证。[结果]人体太极图模型构建了人体前后方向气机运行与六部气化相对应的关系,枢机针法是针刺颈项区域少阳枢机和腰臀区域少阴枢机的穴结,以斡旋人体阴阳之气化的新针刺疗法,其临床运用法则主要包括通痹开结,调和枢机,燮理阴阳;审守颈项少阳之枢,主风,知调四海和脏腑精气;温扶腰臀少阴之枢,主寒,尽消阴翳。其技术操作特点是运用系统化的针刺手法体系——通痹开结调气针法和开结烧山火热补手法,辨结开结,以调枢机。所举验案属素体阳虚、复感寒邪,邪犯少阴、少阳所致,故用枢机针法温扶少阴、通达少阳,以复阴阳之气化,遂三刺而愈。[结论]人体六气(六经)太极运行模型图作为探索躯体“三阴三阳”横向分域的研究先导,为针灸理论与六经辨证的有机结合奠定了基础,据此提出的枢机针法不仅突破了经络理论作为针灸主体理论的局限性,而且弥补了全息、解剖、体表投影等针法治疗和调节之力偏弱的问题,使人体六气的运行和气化恢复正常。     

《内经》标本根结气街四海理论的运用

本文就继承《内经》经络学说中,有关标本、根结、气街和四海的理论,在引述的基础上,结合后世针灸医家的发挥和临床运用,作出综合的阐述与评价.     

李培生教授对柯韵伯学术思想之发挥

柯韵伯以《伤寒论》第7条为全书之总纲,意在点出仲景以阴阳为纲,但失之于以狭括广,有失于仲景本义,李培生教授特为正之。柯韵伯认为,仲景之六经不同于经络之经;李老特为纠正,认为仲景之六经与经络之手足三阴三阳并不对立而是有联系的。柯韵伯认为,仲景之六经,为百病立法;李老认为,外感与杂病不能分裂开来,对立辨治,但伤寒与杂病还是有区别的。柯韵伯认为,仲景之方,因症而设,非因经而设;李老指出,柯氏的学术思想体系中,仍然是六经统方证。