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“不是气”的阳气与“不是精”的阴精质疑——与张启明、张珍玉同志商榷 总被引：1，自引：1，他引：0
王强 《山东中医药大学学报》2004,28(1):54-55
张启明、张珍玉二同志在《论阴精阳气与西医理论的相容性》(《山东中医药大学学报》2 0 0 3年 4期 ,以下简称“张文”)一文中 ,讨论了他们定义的两个“内涵明确的新概念”———“阴精”与“阳气” ,说“它们既具有传统意义上阴精与阳气的基本特征 ,又与现代西医理论相容”。实 相似文献
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论阴精阳气与西医学理论的相容性 总被引：3，自引：1，他引：2
发现能体现中医特色的检测指标体系 ,是使中医理论与临床走向定量和实证的首要步骤。 1 999年 ,我们在《中国中医基础医学杂志》发表论文 [1] ,将单位时间内流过机体或其组成部分的能量 (即能流 )定义为阳气 ,将机体或其组成部分存储的糖、脂肪和蛋白质定义为阴精 ,引起许多专家的质疑。事实上 ,这里的阴精既不是阴 ,也不是精 ,也不是内涵模糊的传统意义的阴精 ;这里的阳气既不是阳 ,也不是气 ,也不是内涵模糊的传统意义的阳气 ,而是定义的两个内涵明确的新概念 ,它们既具有传统意义下阴精阳气的基本特征 ,又与现代西医理论相容。1 阴精阳… 相似文献
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刘可勋 《贵阳中医学院学报》2006,28(1):3-4
《伤寒论》虽在绝大多数条文中提到“伤寒”、“中风”和“温病”等疾病名称，但却不讲“伤寒”之为病、“中风之为病”以及“温病之为病”，也不讲“寒邪之为病”、“风邪之为病”以及“温邪之为病”而提的是“三阳（太阳、少阳、阳明）之为病”和“三阴（太阴、少阴、厥阴）之为病”。三阳和三阴乃是指人体整体阴精阳气矛盾运动的六种生理状态，当它们“为病”时则转化为六种病理状态。这六种病理状态既不是外因也不是内因，而是内外因相互作用的结果。所以，伤寒论采取了“据证而辨”和“审证求因”的方法来诊治疾病，这是对《内经》辩证病因学思想的继承并在临床实践中加以发扬的体现。 相似文献
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《黄帝素问直解》系清·高士宗注释《黄帝内经素问》的专著。高氏早年师从张志聪 ,后讲学浙江钱塘侣山堂 ,乃一代名医。《黄帝素问直解》充分展示了高氏的学术思想和医学成就。笔者现就此书所论的“生阳之气”之义 ,浅析如下。1 生阳之气为人身总体阳气虽说“阴阳者 ,有名而无形”,然于人身却各有实质内容 ,大凡脏腑、气血、营卫、经络……皆可以阴阳而蔽之 ,故“人生有形 ,不离阴阳”。但是人体之阳气 ,若天与日 ,故“凡通体之温者 ,阳气也 ;一生之活者 ,阳气也”[1 ] 。《黄帝素问直解·生气通天论》篇末又说 :“生阳之气本于阴精 ,互相… 相似文献
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（三）阴阳互损
当阴虚或阳虚到一定程度时,常会影响到相对的一方,从而形成阴阳两虚的病理变化,称为阴阳互损.《内经》说：“阳气根于阴,阴气根于阳,无阴则阳无以生,无阳则阴无以化.”正因为阴阳有互根互生的关系,所以阳气虚弱就会累及阴精的化生不足,而阴精亏损也会累及阳气的化生不足,前者称为阳损及阴,后者称为阴损及阳,最终会发展为阴阳两虚. 相似文献
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《伤寒论》"据证而辨""审证求因"的病因学思想探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
刘可勋 《贵阳中医学院学报》2006,28(1)
《伤寒论》虽在绝大多数条文中提到“伤寒”、“中风”和“温病”等疾病名称,但却不讲“伤寒”之为病、“中风之为病”以及“温病之为病”,也不讲“寒邪之为病”、“风邪之为病”以及“温邪之为病”而提的是“三阳(太阳、少阳、阳明)之为病”和“三阴(太阴、少阴、厥阴)之为病”。三阳和三阴乃是指人体整体阴精阳气矛盾运动的六种生理状态,当它们“为病”时则转化为六种病理状态。这六种病理状态既不是外因也不是内因,而是内外因相互作用的结果。所以,伤寒论采取了“据证而辨”和“审证求因”的方法来诊治疾病,这是对《内经》辩证病因学思想的继承并在临床实践中加以发扬的体现。 相似文献
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命门作为中医学理论中的重要概念，因其内涵多义而导致后世诸多的误解和纷争。本文从阴阳视角下考量，并立足于道家“负阴抱阳”思想，明确提出《难经》“右肾命门”说是对《黄帝内经》“目为命门”说思想内核的承袭，右肾与目虽部位功能有别，但都具有“负阴抱阳”而关乎生命本质的特点，即以阴精为基，以阳气为用，二者交融和合，从而演化出完整的生命活动。阴阳和合，互根互促，则生机不竭，所以，“负阴抱阳”之处即是生命产生之门径、生命彰显之窍道，故皆称之为命门。命门之真义充分反映了阴阳思维在中医学相关理论建构与形成过程中所发挥的重要作用。 相似文献
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马璋玲 《河南中医学院学报》2001,(6)
吾师侯平玺教授临床近４０年，擅于中医药及中西医结合治疗老年病及内科杂证。近十余年潜心于中医药治疗癌症的研究，成绩斐然。在临床治癌实践中，突出“扶正祛邪”大法，更多用扶正以“化积”，运用仲景在《伤寒论》中阐明的“扶阳气”、“存阴液”的法则治疗各类各期癌症病人，取得了较好疗效。特别是配合治疗手术后及放化疗的病人，确能减轻或消除患者因西医药治疗而产生的毒副作用，改善患者的生存质量，延长患者生存期之目的，现不揣浅陋，总结如下。１“扶阳气”在癌症治疗中的应用 ”阳气“是人体生命活动的物质基础和原动力，其… 相似文献
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首先,从陈修园所述"久服地黄暴脱证"谈起,讨论了《内经》中阴阳、精气各自的含义及其性质,认为阴阳作为物质时可以理解为阴精和阳气,它们同属于元气,是元气的两种不同状态。其次,又据此论述了阴精和阳气在"四时五方"模式下的互相转化。最后,探讨了精气互化失常的原因及其影响,提出了"久服地黄暴脱证"的解决办法。 相似文献
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张志远 《山东中医药大学学报》1983,(2)
<正> 一、强调脾胃重要作用在《内经》“人以谷气为本”;石藏用(字用之)“今人秉赋怯薄,按古方用药不能愈病;”张元素脏腑病机学说的启迪下,强调疾病形成由于内伤,言土系万物之母,升降运动的枢纽,“胃纳脾运”,为营养化生之源,上输心肺,下归肝肾,敷布四肢,充及肌肉。人赖天阳之气以生,此阳气须并于脾胃;人赖地阴之气以长,此阴气要化于脾胃;人赖阴精之奉以寿,此阴精必源于脾胃;人赖营气之充以养,此营气则统于脾胃;脾胃不健,人体所需的阳气、阴气、阴精、营气等重要物质,就受到损害。对脾胃内伤之因,也作了解说,认为饮食不节,胃伤脾无所运,水谷精气不能输送全身;劳动过度,“喘息汗出,内外皆越”(《素问·举痛 相似文献
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张仲景在《金匮》中对杂病的辩证论治，把人体赖于生存而不可残缺的阴精和阳气，放在了同等重要的地位，尤其把滋阴、养血、生津、填精等法，有机的结合其它治疗，贯穿到杂病的各种治法中去，更有着现实的指导意义，笔者仅就《金匮》的养阴护液法，略述管见，分述如下。护... 相似文献
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《内经》中阳虚的概念及相关的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
孙广仁 《山东中医药大学学报》2005,29(4):300-301
何谓阳虚？阳虚与气虚之间是何种关系？阳虚与精虚、血虚、津液亏虚之间是何种关系？明确回答这几个问题并非易事。对于阳虚，新版教材《中医基础理论》明确指出是机体“阳气不足”。但在以往的教科书和其他中医著作中，常把阳虚当作“气虚”而与精虚、血虚、津液亏虚相对待。为了明确和规范阳虚的概念，并逻辑表述阳虚与气虚的关系，今对《内经》中所有有关阳虚的论述作一检索和梳理。 相似文献
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一、确切地解释下列词句:(每小题3分,共30分) 1、孤精于内,气耗于外。答:原文见于《素问》汤液醪醴论篇。“孤精于内”指阴气偏盛于里;“气耗于外”指阳气大量地耗伤于外,如王冰注云:“阴精损削于内,阳气耗减于外。”此句是指水肿病阴盛阳虚的机理。 2、人年老而无干者,材力尽邪?将天数然也?”答:原文见于《素问》上古天真论篇。“材力”按张景岳注解为“精力”。“天数”,张景岳谓“天赋之限数。”指人体生长衰老的自然限数。此句是说,人的年龄老了而不能生儿 相似文献
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人之生,赖五脏六腑功能及气血的正常运行,使阳气温煦,阴精滋养,阴阳相济,精神成形,若气血不和则百病丛生。《素问·调经论》云：“五脏之道皆出于经髓,以行气血,气血不和,百病乃变化而生。”《素问·举痛论》也云：“余知百病生于气也。”古代先贤有：“气为血帅,血为气府,气行则血行,气滞则血凝”之说。然而气虚血瘀之论, 相似文献
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胡天雄 《湖南中医药大学学报》1986,(2)
“阴精所奉其人寿”,语出《素问·五常政大论》。由于《素问》一书,文义艰深,历来号称难读,对这句话的理解,也出现了仁者见仁、智者见智现象。早在金元时代李东垣就提出“阴精所奉,谓脾胃既和, 相似文献
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汪毅 《贵阳中医学院学报》1996,18(2):1-2
《伤寒论中》”扶阳气“包含着预防和治疗思想，贯穿于全书，与“存阴液”具有同等意义，本文就“扶阳气”的涵义，病理依据和重要意义阐述了作者的体会。 相似文献
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督脉具有总统诸脉 ,调节经气 ;维护阳气 ,卫外御邪 ;敷布命门之火 ,温煦脏腑 ;转输阴精 ,益脑养髓的作用 ,这些功能的发挥与其循行有密切的联系。现根据文献记载 ,对督脉的循行探讨如下 :1 督脉的支脉关于督脉的循行 ,《内经》记载其身前及两旁的分支 ,而没有描述其行于头脊正中的主干。这些支脉与足少阴、足太阳、任脉、冲脉相通 ,可以看作是广义的督脉。其循行路线有 3条 :1督脉与任脉、冲脉同起于“肾下”、“胞中”,向下经阴部出会阴 ,绕肛后 ,与足少阴、足太阳在长强、会阴处汇合 ,贯脊上行属于肾。即《素问·骨空论》:“起于少腹 ,以… 相似文献