"太一"与"招摇"关系考

"太一"又作"大一"、"天一",指天神和天极,被视为天帝的居处.古时最接近北极而且充当授时主星的是北斗;北斗的第一星天枢,是北斗拱极运动的枢纽,因而充当了当年的极星而被称为"北极枢".北斗授时所体现的帝王及主气之神的特征,与万物之神"太一"相吻合,所以成为太一的化身."招摇"本是北斗的第七星摇光,后成为北斗的代称.如此,"招摇"与"太一"借北斗而相连,构成两物一体的关系,以致在古代文献中常常相互表示.     

“太一”与“招摇”关系考

“太一”又作“大一”、“天一”，指天神和天极，被视为天帝的居处。古时最接近北极而且充当授时主星的是北斗；北斗的第一星天枢，是北斗拱极运动的枢纽，因而充当了当年的极星而被称为“北极枢”。北斗授时所体现的帝王及主气之神的特征，与万物之神“太一”相吻合，所以成为太一的化身。“招摇”本是北斗的第七星摇光，后成为北斗的代称。如此，“招摇”与“太一”借北斗而相连，构成两物一体的关系，以致在古代文献中常常相互表示。     

静以养神

<正>《素问·痹论》中说:"静则神藏,躁则消亡。"刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出:"神太用则劳,其藏在心,静以养之。"所谓"静则神藏"、"静以养之",乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的"致虚极,守静笃",是不为名利所困扰的自然之静。这种静有助于神气的潜降内守。反之,神气的过用、躁动,为名利所诱惑,往往容易耗伤人的元气,使人的元气在不知不觉中耗散消亡。静以养神的方法,过去的医家讲了很多,     

"繁木泻土"治疗"罢极失准证"

"罢极"一词,首见于<素问·六节藏象论>.该篇分述人体五脏之功能.在论肝时云:"肝者,罢极之本,魂之居也".对其"罢极"二字,历代医家多以"疲劳"为注.然联系该篇上下文,则觉"疲劳"为注不妥.其一,因<六节藏象论>所论各脏之"本",均为其最基本、最主要的功能,而肝的主要功能并非"劳"或"疲".其二,<六节藏象论>,在此处是在谈各个脏的生理功能,而并非在谈病理.但"疲劳"一词,显然属于病理范畴,并不属于生理功能.若以病理意义来理解,则与上下文对其他脏的论述不一致.     

论《素问·宝命全形论》"凡刺之真,必先治神"

<内经>中对"神"与"治神"的论述较为广泛,其中有较多内容强调了"治神"在针灸治疗中的重要性.本文谨从以下4个方面对<素问·宝命全形论>中"凡刺之真,必先治神"之论进行分析,探讨"治神"对针灸临床的指导意义. 1 "神"在古代哲学中的含义及<内经>中关于"神"的论述     

中医学"神"概念的意义及应用探析

"神"是中医学一个有显著特色的重要概念.中医学认为,"神"是人的生命活动现象的总称,它包括精神意识、知觉、运动等,内容丰富多彩,方法独特显著,涉及到现代医学之心理学、精神学、行为学等领域内容.     

仝小林院士"顶焦神系"疾病辨治经验

仝小林院士在传统"三焦"理论的基础上,将颅腔和脊髓腔定义为"顶焦"并将其增补进三焦系统,突出中医对神经及精神系统的认识与思考."神系"作为顶焦的重要组成部分,具有主神明,司神志的生理功能,神机逆乱或神机失用是其主要发病特征.仝小林院士提出"神系"疾病临证时需以刚柔辨证为总纲,刚则泻之,柔则补之,临床验证卓有成效,为中医治疗神经及精神性疾病开拓思路.     

太汲神:向世界品牌启航

河北万岁医药集团有限公司正在推广一个项目,就是太汲神风湿骨病专科连锁机构特许加盟。特许加盟以前在零售和餐饮业中常见,在医药行业还是第一次听说。个中有何深意?记者在首届全国中医药品牌战略论坛上采访了太汲神特许加盟总部总经理陈强。陈强介绍,特许加盟是万岁医药集团有限公司把太汲神这个品牌打造成世界品牌的一个措施,其目的是推广一种风湿骨病的规范疗法,解除病痛。他们的志向是借助特许加盟这个现代营销业态,让太汲神成为一艘巨轮,驶向全世界。一套规范体系但是,太汲神眼前还十分弱小,就像一棵幼苗,刚刚破土而出,要成为一艘巨轮…     

刍议《黄帝内经》之"一"

"一"从古代哲学的角度包含有"道"及"本源"之意,是"道"这个规律的展现,既是触发的动力,又是寂静无我的,还同时是灵动保持觉察的。而《黄帝内经》所论之"一"则包含"神"与"道"在内,同时与"阴阳之要"有关,并且被用来形容平人的状态。在治疗方面,《黄帝内经》认为医者应该要朝"一"的境界努力,提出了"守一"的思想。浅层次的"一"可理解为医者对医理及实践等各方面完整的连接,掌握核心理论,使临床对所有疾病及治法皆离不开这个核心。深层次的"一"则要求医者要达到内心非常寂静,且对于周遭的各种变化了然于心,而又同时不受其影响干扰的"道"的状态。故,若没有对"一"及"道"有所体悟,学医时越多的知识反而可能造成更多的疑惑,所以吾人当以《黄帝内经》所要求之"一"为目标,切勿以拥有医学知识而自喜,要知若无"一"以贯之,则只会徒增困惑,反而迷惑于医学茫茫大海之中,进而也会影响疗效。     

论针灸治"神"

针灸疗法是运用针刺和艾灸通过穴位作用于人体而达到治愈疾病的一种疗法。精神因素在针灸临床治疗中与医患双方都有密切的关系,医家历来重视心理因素在治疗上的重要作用。治“神”之意,包括医者之“神”与患者之“神”两方面,要求医者在针灸治疗中掌握和重视患者的精神状态和机     

南洪北孔:清代剧坛的双子星座

被誉为“南洪北孔”的洪和孔尚任 ,是清代剧坛的一对双子星座。他们的两部各具风采的传奇《长生殿》和《桃花扇》 ,从思想内容到艺术形式 ,从时代精神到现实意义 ,从创作动机到社会效果 ,都有许多惊人的相似之处。两剧都是“借离合之情 ,写兴亡之感” ,反映了作者既思明又辅清的矛盾思想 ,充溢着浓厚的悲剧气氛和“人生空幻感” ,走的是汤词沈律“合之双美”的创作道路 ,达到了我国古典戏曲艺术的最高成就。     

《内经》“风占”及其思维结构探析

"风占"在中国古代历史悠久。古人很早便开始关注"风"与其他现象之间的联系,风的季候性的发现及其与时空相应体系的结合为"风占"的产生和系统化提供了条件。"风"源于"天地之合气",这一突破性的认识使得其成为古人借以把握变化之道的重要媒介而受到重视。《内经》继承和吸收了这些基本思想,并运用其解释人体生命现象及疾病生成的原因。透过对《内经》"风占"思想背后所蕴含的内在思维结构的分析,有助于理解中医"象思维"的重要内涵,藏象理论形成的时空背景,"补不足,泻有余""以平为期"的治疗逻辑以及"天人相应"的因果观念。     

妇产科课堂中的感恩教育

感恩教育作为一种以情动情的情感教育和以人性唤起人性的人性教育，对于提升人的精神境界和道德品位有重要意义。在医学妇产科课堂教学中，紧扣妇产科学科特点，充分挖掘课内课外相关的感恩教育素材，从培养学生感恩意识入手，着眼于培养学生责任意识，对学生进行感恩教育，其目的是帮助学生提高品德修养、培养学生健全人格，对引导学生构建和谐健康的生活也具有重要意义。     

辟谷非平人养生法考辨

辟谷原为道教求仙方术,古无平人辟谷养生依据。《内经》《难经》均明示"平人绝谷"神无所养则七日而亡,古医籍中辟谷与养生分列别论,道医认为平人辟谷易致病夭寿。食气辟谷无成功实例和理论依据,"气满不思食"原指脾虚气滞纳呆之证,后被道教转指为内丹术"止念"法中意志修炼。服饵辟谷方制作无章法且安全性堪虞,但其中甘味超八成及谷物、补益药并用或为"气满不思食"真正原因。辟谷背离传统中医学"谷肉果菜""五谷为养"古训,违反现代营养学"食物多样,谷类为主"原则,似难具备成为中医养生方法和特色诊疗技术的可行性。     

从中医心身医学角度探讨男科疾病的治疗

心身医学的理念并非现代提出,古代中医学就有对于心身医学的论述,《黄帝内经》等相关中医经典所提出的“天人合一”“形神合一”以及“七情致病”等观点,本质上反映出躯体与心理状态之间存在相互影响的关系。慢性前列腺炎(CP)、早泄(PE)、勃起功能障碍(ED)等男科疾病其病因复杂,病程较长且临床疗效见效缓慢,患者长期受疾病的困扰,随之而来的心理障碍近年来愈发受到人们的关注。在治疗过程中,导师李海松教授尤其重视“身心同治”的理念,并认为男科疾病亦应属于心身疾病的范畴,诊疗过程中认识并识别出患者躯体症状与心理症状的关联性并加以处理,对于疗效的提高至关重要,心身医学与男科疾病之间存在重大关系。在现代医学“生物—社会—心理”医学模式的普及下,强调中医心身医学在男科疾病诊疗领域中的应用,能够为男科诊疗提供新的思路。     

消费历史:电视历史剧的文化陷阱

纵观近年来以古代和近代历史为题材的国产电视剧 ,大多将历史当作一种消费品 ,使历史剧变成现代社会中一种被商品化了的文化消费。这种“消费历史”观为电视历史剧埋设了“欲望化”、“非历史化”、“低俗化”等文化陷阱 ,导致近年来国产电视历史剧人文精神的陨落、现代意识的颠覆和审美内涵的消解。它们或则采用“借尸还魂”的伎俩 ,不遗余力地宣扬皇权思想和奴才意识 ,表现出复古倒退的倾向 ;或则用所谓“现代意识”解构和颠覆历史 ,借“历史正剧”之名 ,行非历史化、反历史化之实。这应引起我们的高度警觉     

卡托普利改善高血压病患者血压节律、心脏结构及功能的研究

目的 探讨卡托普利对高血压痛患者昼夜血压节律和心脏结构及功能的影响。方法 杓型组和非杓型组各40例，均口服卡托普利6个月，应用24h动态血压监测和超声心动图方法观察治疗前后的动态血压和心脏结构及其功能的变化。结果 非杓型组与杓型组相比较，治疗前室间隔厚度、左室后壁厚度、左室心肌重量及左室心肌重量指数明显增加，舒张早期血流的峰值流速减慢，心房收缩期血流的峰值流速及A／E比值增大。均P〈0．05；口服卡托普利6个月后，40例非杓型组患者恢复为杓型血压节律者22例（55％），未恢复为杓型血压节律者18例（45％），与杓型组相比较，室间隔厚度、左室后壁厚度、左室心肌重量、左室心肌重量指数、舒张早期血流的峰值流速、心房收缩期血流的峰值流速及A／E比值差异均无显著性，P〉0．05。结论 非杓型高血压患者较杓型高血压患者更易导致左室肥厚及左室舒张功能下降，而卡托普利在有效降压的同时，可使部分非杓型高血压恢复为杓型高血压，从而使左室肥厚及舒张功能明显改善。     

高血压患者血压动态变化及其护理路径探讨

目的:探讨高血压患者动态血压的监控以及其护理路径。方法:对我院收治的120例高血压患者根据其血压情况分为杓型组(66例)以及非杓型组(54例),对两组患者进行动态血压监控,同时对两组患者的血压测定期间的护理方法分析。结果:杓型组以及非杓型组在nSBP、nDBP比较中有统计学差异性。结论:对高血压患者进行护理干预,可降低患者心理焦虑等影响,从而使对患者的血压测定更加贴近患者本身血压情况,从而为临床护理以及治疗提供帮助。