论正邪关系与阴阳关系的区别

中医理论体系中 ,正邪关系是认识疾病的独特视角。正邪虽也是一对矛盾 ,但其相互关系不同于阴阳之间的相互关系 ,认识上绝不能混淆。1　正邪的概念和作用正 ,即正气 ,是对人体生命的形质及其相应机能活动的概括 ,主要指由此所产生的对外界环境的适应、自我调节、抗病祛邪、康复自愈的能力 ,具有保护、维持生命的存在和发展 ,抗御疾病和邪气的作用。邪 ,又称邪气 ,泛指一切能够引起发病的因素 ,包括六淫、疠气、饮食失宜、七情内伤、劳逸损伤、外伤、寄生虫、虫兽所伤等 ,也包括机体内部继发产生的病理代谢产物 ,如痰饮、瘀血、宿食、水湿、…     

论《内经》以人为本的治疗学思想

<素问·宝命全形论>云:"天覆地载,万物悉备,莫贵于人."正因为人是地球发展的最高产物,最为宝贵,因而在疾病的治疗中,<内经>自始至终坚持"以人为本",构成了其独特的治疗学思想.     

论辨病与辨证

病与证，是两个不同的病理学概念，其病理的本质与特征各不相同，正确认识其差异，对于提高诊疗水平意义极大.     

重症肌无力证治体会

<正>重症肌无力(myasthenia gravis,MG)上眼睑下垂常为首发症状,逐渐出现构音困难、进食呛咳、表情缺乏、吹气不能、抬头无力、四肢无力等,晨轻暮重、劳后加重,或肌肉萎缩,甚至因呼吸肌受累而致呼吸困难,发生"肌无力危象"。多年来,笔者用中医治疗重症肌无力疗效满意,探讨     

论《孙子》思想在《内经》中的运用

《孙子》与《内经》,分别为上古军事名著与医学巨著,然而战争要夺命,医道要救人,因其相悖,故将二著相提并论者少。如将病邪与疾病作为敌方,把人体及正气看成己方,就会发现兵家之两军相争与疾病之正邪相搏,皆存在不是此胜便是彼胜,均乃性命攸关,确有一致之处。具体从“关乎生死,慎之又慎”、“不唯鬼神,致胜可知”、“知彼知己,百战不殆”、“避实就虚,以患为利”、“顺势而为,因势利导”五个方面,论述了《孙子》中所含的唯物辩证思想在《内经》中的反映与运用。     

论《内经》针灸治疗的基本原则

《内经》全书有关针灸治疗的论述颇为丰富,足为后世效法的准则。本文仅就其临证取穴及其手法运用都必须遵循的基本原则论述于下,以窥一斑。1本神原则《灵枢·本神》开篇即云:“凡刺之法,先必本于神”,《素问·保命全形论》亦云:“凡刺之真,必先治神”,皆在强调举凡针灸治疗,首先必须遵循的基本原则就是以神为根本。何以言此?众所周知,神是整个生命活动及其外在征象的集中体现,只有“形与神俱”,才能“尽终其天年”(《素问·上古天真论》);而“神气皆去”,则     

论"太阴主内,太阳主外"

<灵枢·营卫生会>中的"太阴主内,太阳主外"太阴指手太阴,内指营气;太阳指手太阳,外指卫气;全句意指营行脉中,始于手太阴复会于手太阴,卫行脉外,始于足太阳复会于足太阳,但与原意有所出入.<内经>论卫气运行虽有此说,但乃他篇所论,<灵枢·营卫生会>篇所论只是偕行,即营行脉中卫行脉外,皆始于手太阴,相随而行,昼夜五十度后复会于手太阴;太阴、太阳此处非经脉名词,阴、阳指营卫,太乃修饰词;内、外指脉内外.     

关于中医新型师承教育模式的探讨

本文在分析传统师承教育现状及缺陷的基础上,提出建立中医新型师承教育的必要性,并从特色教学和教学质量控制两个方面六个环节来探讨中医新型师承教育建立的原则和关键点。     

对《内经选读》教材的商榷

《内经选读》教材从四版至七版，某些内容的阐述，并未完全符合原著的思想与观点，从中选择出“和于术数”“各从其欲．皆得所愿”“阴平阳秘”“阳气者，精则养神，柔则养筋”“神明之府”“去菀陈荃”“肝不弦，肾不石”“阴阳交”“病发而有余，本而标之”“病发而不足，标而本之”“有者求之，无者求之”等十个主要之处进行商榷。     

浅析《内经》对失眠的认识

失眠在《内经》中被称为“目不瞑”、“不得眠”、“不得卧”；《内经》在阴阳学说和天人相应的整体观指导下，创立了卫气循行经络脏腑昼夜各二十五度以主持寤寐生理活动的理论。本文从卫气运行失常、胃气不和、水气上逆、火热扰心、邪气内扰、气血虚衰等方面探讨失眠病机。