六经气津互化论

气与津皆生于水谷,气生于水,水化于气,津即为水。由于气津互化的密切关系,故任何一方的改变,都会影响到另一方,即所谓水化于气,亦能病气;气生于水,亦能病水。因此,太阳经气可概括为两大功能,即卫外和气化,是由气津互化而体现的;阳明气津之间,表现为相互制约;少阳经的气津互化,关系到少阳气机的条达舒畅及三焦水道的通调运使;太阴脾气的健旺,可使津液化生有源;少阴心肾精血充沛,滋养有时,才可使心肾之气化生有源;而厥阴之气的条达顺畅,又可维持津液代谢的平衡状态。     

中医药学实验课程的重构

实验课是培养学生操作能力、提高教学质量的一个主要手段。以培养学生动手能力和创新能力为目的，增加综合性实验、设计性实验和创新性实验为原则，对实验课程进行了重构，以期达到实验课程相对独立，且能涵盖多门相关课，节省实验资源，减少重复课时的目的。     

浅谈气一元论

＂气一元论＂为先秦道家稷下学派所创立。其主要内容是：气是构成宇宙的本质;气是不断运动变化的;气是天地万物相互联系的中介;天地精气化生为人。尽管借助现代的科学技术,人类对生命现象本质的认识逐渐精确,但中医＂气一元论＂仍有其不可忽视的科学价值。     

试析“厥逆连脏则死,连经则生”

本文认为,《素问·阳明脉解篇》“厥道连脏则死,连经则生”,此之“厥逆”指阳明厥逆,由阳明热盛、邪热内郁、气机壅遏而致;其“脏”、“经”指阳明之脏(腑)、经;“连胜则死”,指病在阳明之腑胃及大肠,为有形燥热证,病情重;“连经则生”指病在阳明之经,为无形实热证,病情轻;“死”、“生”是相对病情轻、重而言。     

谈营热何以转气

“透热转气”作为温病邪在营分的治疗大法,自叶天士提出之后,后世颇为光大,但多称“透热转气”是透营分之热邪,转入气分而解。究竟如何透热转气?笔者体会,透热转气的目的是使营分之邪外出,自气分而疏散。然该法的具体运用,则是通过疏散邪气、调畅气机而实现的。“透热转气”之法,所透者,     

六经形成三段论

本文探讨了《伤寒论》六经概念及实质,认为其形成经过了“名”、“形名结合”、“形、名、用结合”的三个阶段,提出六经既含有脏腑、经络的形质的概念,又含有气化等功能活动的概念,又含有位、量、时、势等认识论的概念,是一个形、名、用结合的多面体。     

略谈二便相关的病变

了解二便之间的关系,既能有助于诊断病证,又有助于预测转归,又有助于确定治法宜忌。因此,笔者就《伤寒论》所述,谈谈有关疾病的二便之间的关系,以冀对初学有所裨益。(一)水液失常,二便逆相关所谓逆相关,是指大小便在同一证候中出现相反的表现,并且互相关连,互为因果。即小便利者,大便秘结;或是大便下利,而小便不利。这种二便逆相关的现象,多出现在津液代谢失常的病变中,它表现为两个方面:其一,阳明热盛津伤,多     

伤寒评论话:第1章 汉祚岌岌病疫疠,医星冉冉诞宏论——《伤寒杂病论》的诞生

目的:用普通人也能读懂的白话文阐述《伤寒论》成书的历史文化背景、学术渊源风貌、版本流传情况.方法:从东汉末年的社会、自然条件和张仲景家族兴衰及其个人习医、诊治经历等方面入手,参阅《汉书》及《伤寒论序》,以通俗的语言概述《伤寒论》的诞生过程.结果:《黄帝内经》《难经》《汤液经》《易经》等先哲们的理论成果、特殊的时代背景和疫疠流行等严峻现实、张仲景丰厚的临证经验及高尚的道德观念促成了《伤寒论》的诞生.结论:《伤寒论》是一部集理、法、方、药、护为一体的中医学经典著作,对中医理论发展和临证诊治有着重要指导作用.     

益气活瘀法治疗冠心病心绞痛的临床研究

本文对采用益气活瘀法制成的胶囊治疗冠心病心绞痛120例患者进行疗效观察,同时观察其对血小板聚集性、血栓素B_2、血浆组织型纤溶酶原激活剂(t-PA)及其抑制剂(PAI)活性、超氧化物歧化酶、丙二醛含量及心电图、血流变的影响。结果表明益气活瘀组总有效率为86.7％,明显优于对照组(P <0.005),对气虚血瘀、气血两虚型疗效均明显优于对照组(P<0.01),临床症状较对照组明显改善。血小板功能和纤溶活性较治疗前有明显改善,其作用优于对照组(P<0.05～0.01);明显提高血清中SOD活性,降低MDA含量,作用明显优于对照组(P<0.05～0.01);心电图及血流变情况均有明显改善。由此说明益气活瘀是治疗冠心病心绞痛的有效方法。