基于古代医案的郁证用药规律分析

目的:分析挖掘古代医家治疗郁证验案中的用药规律,以期为郁证的临床治疗提供参考。方法:检索、收集、整理《医案类聚》中的古代郁证医案,提取医案中的中药处方数据,对获取的处方中药数据进行规范化处理,并利用古今医案云平台V1. 5集成的数据挖掘功能对中药数据进行频次统计、聚类分析、关联分析、复杂网络分析,得到古代医家治疗郁证的常用药物及其属性、分类,常用药对,核心方药组成。结果:经过筛选,共纳入医案数据364案,461诊次,中药处方数据439条,涉及古籍67本。共涉及中药607味,总用药频次4 127次。高频药物有茯苓(186次),陈皮(115次),甘草(113次),人参(101次),当归(98次)和白术(94次)等,常用中药性味以温、平、苦、辛为主,多归于脾、肺、心、肝四经。常用药对有白术-茯苓、茯苓-甘草、茯苓-当归、白术-甘草、人参-茯苓等,核心方药组成以丹栀逍遥散为基础加减。结论:古代医家治疗郁证用药以健脾补益气血、疏肝理气、养心安神为原则,气血兼顾、肝脾心同调。     

针灸治疗不孕症的古代文献分析

目的:通过对针灸治疗不孕症的古代文献进行计量学分析,探讨古代针灸处方的规律,为临床治疗提供参考。方法:以《中华大典.医学分典.针灸推拿总部》为检索对象,从经脉、腧穴、刺灸方法3方面进行计量学分析。结果:检索到98条文献记录,涉及29个穴位,124穴次;提及刺灸方法的有45条。结论:任脉是针灸治疗不孕症最常选用的经脉;腧穴以中极、关元、然谷、水道、三阴交、子宫、阴廉、商丘、阴交、石门最为常用,腧穴的选取倾向于腹部和下肢穴位;刺灸方法以灸法为主,强调单纯针刺的疗效不及灸法。     

疔疽走黄与内陷之我见

1古代文献对走黄,内陷的论述“走黄”之说,始见于《疡科经验全书·疔毒》：“疔疮初生时红软温和,忽然顶陷黑,谓之癀走,此证危矣”。又《外科正宗·疔疮论第十七》说：“凡见是疮,便加艾条,殊不知头乃诸阳之首,……再加艾条,火益其势,逼毒内攻,反为倒陷走黄之症作矣。”关于“走黄”二字的解释,诸说不一。有的说“黄即毒也”,有的说“黄即横,散也”。     

养德，则养生兼得之

我国古代医学家认为,养生必先养德。王文禄在《医先》中提出“养德养生无二术”。高濂在《遵生八笺》里说：“君子心悟躬行,则养德养生兼得之矣。”     

药粥治早泄

早泄,古代中医亦名之为“隔墙醉”或“中道强泻”。一般认为,早泄是指男子的阴茎尚未与女方接触,或刚接触女方外阴（或阴道）即提前射精,阴茎痿软,以致无法进行正常性交的病症。对早泄确诊的认识,目前尚未统一。下面介绍几款治疗早泄的药粥,供患者选用。     

足三里治疗癫痫病症的古代文献研究

目的:明确足三里对癫痫的治疗作用,为针刺治疗癫痫提供理论依据和支撑。方法:以"三里"、"下陵"、"鬼邪"作为主检索词,采用计算机和手工相结合的检索方式从《中华医典·针灸推拿灸》中检索出与足三里主治病症相关的文献条文;再以"癫痫"或者癫痫的其他别名作为次检索词,并根据文献的纳入和排除标准,检索出与治疗癫痫相关的文献条文。最后借助于Microsoft excel数据库进行统计学分析。结果:共检索出与足三里相关且具有明确主治病症的古籍37本,检索出相关条文1718条,其中足三里单穴治疗相关病症的条文478条,足三里与其它腧穴配伍治疗相关病症的条文1240条;治疗癫痫病症相关的条文8条;直接以"足三里"作为检索词,共检出具有明确主治功效的条文218条,其中与癫痫相关条文2条。结论:足三里穴具有治疗癫痫的作用,且多以配穴治疗为主;在治疗方法上多以灸法为主,辅以针刺、刺血等其他疗法。     

儒、道、佛与中医学

儒道佛是中国传统文化的三大支柱,中国古代的生活、文化、技术等各方面无不渗透着儒道佛文化的影响。自古以来,医学就一直被认为是最具人文传统的一门学科,中国传统医学深受儒道佛文化的影响。"不为良相,便为良医"是中国古代士人提出的口号,意思是说如果不能做官,那定要成为一位好医生。为什么医生是古代知识分子的第二职业选择呢?     

奇特的“跪拜”健身术

我国古代养生法甚多，恃养生术而享高寿者代不乏人。有趣的是，晚清大学上翁同■的养生之道颇奇，乃以“跪拜磕头”为妙法。翁同■（１８３０～１９０４年），字叔平，咸丰年状元，曾官至户部尚书协办大学士、军机大臣等，先后还是穆宗（同治）、德宗（光绪）二帝的启蒙老师。翁得皇上恩宠及慈禧太后器重多年，每受召见常行磕头之礼，然一直未懂得跪拜磕头之妙处。翁后笃信磕头以养身健体则是受了恩师全庆的影响。全庆，字云甫，满族人，为嘉庆举人，道光进士。此人一生宦迹，曾两度入阁，被誉为“福命颇优”之人。咸丰六年，翁参加会试，全…     

古代针下热感手法的文献探讨

针下热感是指针刺入一定穴位得气后,通过行针产生热感以治疗虚、寒病证的一种手法。针刺产生热感在古典医籍中早有记载,如《灵枢·终始》篇曰:“刺寒厥者,留针反为热”。《素问·针解篇》云:“刺虚则实之者,针下热也,气实乃热”。金代《针经指南》始称“热补”法,明代《金针赋》演变为“烧山火”针法,《针灸大成》又进一步提出“进火法”。无论是烧山火或进火法,都是古人描述针下热感的一种夸张笔法,据临床观察,实际上是针刺通过一定的操作手法,使病人在针刺的局部、循经甚至全身出