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自《黄帝内经》出现以来两千余年的中医学发展过程发现,传统性是中医学的学术特征,整体性是中医学的理论特征,实验性是中医学的发展特征。1传统性是中医学的学术特征1.1医易同源,远出上古在中国现存的各种传统学术中,易学应算是最古老的一种,而中医学历史之悠久程度直与易学相比肩。据传,上古时代的三皇之一———伏羲氏,既是易学的鼻祖也是中医学的开山:他创立了先天八卦,此为易学的源泉;又创制了九针,此为针灸的起源。伏羲氏的臣子阴康氏发明了引舞疗法,此为后世导引气功、保健体育的滥觞。上古易学相传有三家:连山易、归藏易与周易。神农… 相似文献
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《伤寒论》原文分析,既是本学科的重点,又是研读的难点。《伤寒论》大多数原文符合四要素、三要素、二要素的结构规律,四要素结构是《伤寒论》原文的基本结构。根据原文结构特征,运用中医理论,结合疾病的动态变化规律,详参病史、治疗史、体质、感邪等诸多因素,进行动态、系统、综合分析,把握病证发展趋势,从而确立正确的治疗方案与方法。其运用步骤为:明确结构与要素、解析原病与主症、分析病史治疗史、动态归纳现病证、结合病势议治疗。 相似文献
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[目的]通过观察四逆散对肝损害细胞bax基因表达的影响来研究四逆散的保肝作用。[方法]采用石胆酸灌胃造成肝损害,用免疫组化的方法观察肝组织bax基因的表达情况。[结果]石胆酸灌胃能增强小鼠肝组织bax蛋白的阳性表达率,四逆散能降低灌胃石胆酸小鼠肝组织bax蛋白的阳性表达率。[结论]四逆散对肝损害的保护作用可能是通过降低bax蛋白的表达,减少肝细胞的凋亡来实现。 相似文献
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张国骏 《天津中医药大学学报》2005,24(2):60-64
阳明病的分类问题,受注家的学术思想影响,或以经证与腑证分类,或以热证与实证分类.张仲景于原文中并未提经腑两字,也未言热证、实证,实乃后世为便于归纳而有所阐发.明确阳明病的发病、性质、证候分类,对于理解<伤寒论>辨证论治体系,正确指导临床,至关重要. 相似文献
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浅谈"传"经、"经尽"、"再经"、"过经"揭示的辨证意义 总被引：1，自引：0，他引：1
从《伤寒论》中反映外感病发展的病机、病势且具有辨证意义的原文入手,探讨“传”经、“经尽”、“再经”、“过经”的内涵及辨证意义。结论:(1)“传”经,提示邪气波及或递转他经。前者指部分邪气内传他经;后者指邪气离表而尽转他经。(2)“经尽”,寓示病势转归的两种形式。一是指邪离本经而转入下一经的趋势,即“再经”;二是指邪气尽离本经而转愈的趋势,即“经不传”。(3)“过经”有两种情形:一为由表入里而病进;二为由阴转阳而病退。前者泛指疾病发展到某一阶段时的病性转变;后者指病由太阴转入阳明而转愈。 相似文献
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目前为止 ,大多将伤寒的涵义分为广义和狭义 ,分别解释为“一切外感病的总称”和“感受寒邪 ,感而即发的外感病”。笔者于教学中 ,也多遵旨授业 ,不越雷池。然每于解惑之余 ,颇感确有细化的必要。《伤寒论》涉及“伤寒”二字的原文有 98处。其内涵既有广义、狭义的不同 ,又有泛指、特指的区别 ;既有专论病证者 ,又有兼论证候转变者。其不同层面的内涵 ,仅以广、狭区分 ,恐难明经旨。本文试从常规内涵和特殊指代的两个视角 ,做如下探讨 ,不当之处 ,望同道指正。1 常规内涵“伤寒”既有泛指一切外感疾病总称的广义内涵 ,又有专指感寒而发类外… 相似文献
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张国骏 《现代中西医结合杂志》1999,8(1):7-8
后汉张仲景所著《伤寒杂病论》,有不少条文涉及针灸疗法,其针灸经络学术思想,是构成仲景辨证体系中不可缺少的部分。与《伤寒论》的其它部分一样,其理论体系导源于《内经》,并有极大的发展和提高。笔者拟就如下几个方面加以探讨,不当之处敬请斧正。1六经分证与经络《伤寒论》之六经仅取《内经》之名称,用以分证的六经辨证体系已成为辨证之纲领,论治的准则,其意义远远超出《内经》“六经”之名称。《热论》云：“巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也。”“伤寒一日,太阳受之,故头项痛,腰脊强—…·”。《伤寒论》… 相似文献
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《伤寒论》课程是高等中医药教育的主干核心课程之一,既是中医基础与临床之间的桥梁课,也是中医临床技能的提高课.2003-2016年,人民卫生出版社、中国中医药出版社共出版发行了7种版本《伤寒论》规划教材,适用于本科及长学制中医学、针灸推拿学等专业.文章通过对其系统、全面的研究,发现各版教材均具有以"三基""五性"为主要指... 相似文献
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