《内经》“祝由”含义浅述

“祝由”一词首见于《素问·移精变气论》,是一种治疗疾病的方法和手段,后来曾一度发展为一个治疗专科即“祝由科”。目前,各大专院校中医教材皆斥之为迷信糟粕,故删而不用。笔者认为有失偏颇,故此对《内经》“祝由”含义略作陈述,供同道参考,不当之处敬希斧正。 1 祝由是以心理疏导为主的治疗方法《素问·移精变气论》云:“夫上古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”,“治之极于一……一者因得之,……闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意。”这里明确描述了祝由治疗的方式。首先通过“闭户塞牖”(即关上门窗),创造一个清静和隔绝的环境,对于受到精神刺激的病人,医生反复多次询问发病前     

祝由思想及在妇科临床中的应用

祝由是一种独特的中医疗法,其名始见于《素问·移精变气论》,载“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”.在医学不发达的古代,“凡有疾病,惟用祝由而已”.祝由是最简单易行的语言、行为的心理疗法,主要是言语的开导,在古代还包括禁法、咒法、祝法及符法等.它体现了朴素的心理学思想,而这种朴素的思想到近代才被西医用安慰剂也有治疗作用的实验来证明.现祝由逐渐被继承为用语言暗示、行为矫正来治疗因功能失调导致的心身疾病的一种有效疗法.     

《内经》“祝由”辨析

“祝由”在《内经》中凡三见,如《素问·移精变气论》云:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”。“往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,     

中医祝由的发展与现实意义

“祝由”概念广泛。包括禁法、咒法、祝法、符法，相当于今天的暗示疗法、心理疗法、催眠疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。其命名，有“祝说病由”、“祝之断”、“祝由神”及“祝由咒之合音”诸说。祝由最早见于《素问·移精变气论》，《五十二病方》记载巫祝治病的方法达30条，涉及病症13个，同时首次记录了祝由术与药物、调气、导引吐纳等方法配合使用的施治案例。     

中医意疗移精祝由疗法浅识

移精祝由疗法 (下称本法 ) ,即指通过祝说病之由来 ,去除心理病因 ,从而移易精神 ,改变病态心理 ,籍以消除心身疾苦的心理疗法。其特点是不借药物、针石 ,以语言治疗为手段。本法导源于古代“祝由”法 ,当属中医“意疗”的范畴。鉴于历史上祝由曾被批判而一概否定 ,实应正本清源 ,去伪存真 ,以承前启后 ,发扬光大。为此 ,本文简述浅识 ,以就正于同道。1　命名历史沿革祖国医学之“意疗”,即现代的心理治疗 [1 ]。移精祝由 ,出自《素问·移精变气论》中“故可移精祝由而已”一语。王冰释云 :“是以移精变气 ,无假毒药 ,祝说病由 ,不劳针石而…     

“祝由”考辨

对《内经》中“移精变气”和“祝由”,后人多有争议。高世拭认为是“导引”之法,吴昆认为又是五行相胜的精神疗法,《素问注释汇粹》认为是迷信疗法,不过其中“含有科学的意义”。《祝由辨析》(见《中医杂志》1986年第5期以下简称《辨析》认为“祝由”“就是医者通过对病人‘祝说病由’以达到治疗心理情志因素引起疾病的一种方法,可以说它是古代的一种朴素的心理疗法。”《浅谈“祝由”与“移精变气”》.(见《中医药信息》1987年第1期以下简称《浅谈》)认为:“《内经》中的‘祝’或‘祝由’和‘先巫’即气功医师,     

浅谈“祝由”与“移精变气”

“医巫同源”是违背史实的唯心主义的结论。上古时代的“巫”是教育、科学、艺术的掌管者和传播者,是通才。“祝”或“祝由”是古代能“服天气,而通精明”会“传精神力的人,即可将自身之“精”练“变”成“气”而“移”给患者的气功师。“移精变气”就是现称的气功疗法或运气疗法。对唐王冰以来的论点提出了异议。     

《内经》中非针非药疗法举隅

《黄帝内经》被中医界奉为经典著作,它奠定了中医理论体系的基础。兹就《内经》中的非药物、针灸疗法举隅于下:1 精神心理疗法1.1 移精变气,祝由开导所谓“移精变气”,是转移病人的精神,解除其思想负担,因而能够使紊乱的气机得到调整改善,进一步恢复到调和的状态,这对于因精神刺激所致的疾病来说,具有重要的治疗作用。所谓“祝由”开导,是视说疾病发生的原因,开导病人的思想,使其正确对待疾病,解     

《移精变气论》探析

本文从《微精神分析学》的角度出发，来认识《素问·移精变气论》中的三个关键问题，即移精变气的本质、祝由究竟为何物、祝由是如何通过移精变气达到治疗目的。从而试图解决中医界基础理论中的重大问题，使中医学术的发展获得正确的方向。     

论传统康复疗法“祝由”之真谛

“祝由”一辞语出《素问·移精变气篇第十三》,“黄帝问曰:余闻古之治疗,惟移精变气,可祝由而已……”。自《内经》成书至明代,历时二千余年,一直为传统医学中的主要学科,即古代的“十三科”。 据《中医大辞典》载:“公元1571年明代将十三科改为十一科,增设了痘疹科,改疮疡为外科……去祝由与按摩等科”,然其舍弃原由,无史可考,不得而知,至今400余年,鲜人问津。除了众所周知的学术禁锢原因外,近年出版的辞书对“祝由”之注释皆冠以“迷信”定论,故置入禁区,遭受冷遇。 在浩瀚悠久的祖国医学典籍中,有关康复医学的理论,渊源甚大,瑰丽多彩,精辟独到之处颇为不少,其“祝由”一法,也是祖国医学宝库中的一颗明珠。笔者认为此疗法在疾病的康复中有其实用价值和科学性,其机制、原理近似西方现代医学所兴起的“精神免疫学”。     

《内经》中的“精”有物质精神两义

<正> 1 《内经》中的有关记载《素问·移精变气论》:“余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”。“移精变气”,是用转移病人精神的方法去改变混乱了的脏气的意思,故吴昆注为:“移易精神,变化脏气”。《生气通天论》:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝”。这里是以阴阳的状况来推断精神的存亡,故这里的“精神”、“精气”是同义的,都是指精神意识而言,只是为了修辞上的避复而用了两个不同的词。以上的“精”均为“神之别     

少数民族医学中心理疗法举隅

心理疗法也称精神治疗、是指施术者治病不必药石，而针对病人的心理障碍，所采取近似暗示方式的措施，解决其精神上的病态，使之“康复”。从缪国光等翻译的《变态心理学》（J·corill等：台湾商务印书馆，民国64年版）载有一中国人首创，‘信仰治疗’、‘转移兴趣’、‘改变环境’”等语，说明我国先民们很早即运用心理疗法了。《内经·素问》记载：“余闻古之治病，惟其移精变气，可视由而已。”这里说的“祝由”，即是指精神疗法。宋代出现了祝由专著，元、明时期又设有祝由专科，为医学十三科之一。可见当时对心理治疗是何等的重视。少…     

张景岳《类经&#183;祝由》学术思想琐谈

祝由首载于《内经》,是古代用符儿禁禳求助神灵治疗疾病的方法。从表象看来,此方法治疗疾病,似乎带有违信色彩,但在“毒药未兴,针石未起”的神权社会,运用祝由“移精变气”的精神疗法,治疗疾病,确有一定科学道理,故古代医家将其列为十三科之一.     

催眠术能支配人的大脑吗

历史上最早有关催眠术的记载是中国的《素问·移精变气论》:"古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。"祝由者,乃催眠治病也。     

略论中医祝由术的历史发展

祝由术，作为一种独特的中医疗法，渊源悠久。《素问·移精变气论》指出：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”张志聪注：“对神之辞曰祝。”张介宾注：“由，病所由生也。”马莳加以总结说：“祝由者，祝其病所来，以告于神也”（《素问注释汇粹》第189页）。显而易见，     

张景岳《类经·祝由》学术思想琐谈

祝由首载于《内经》,是古代用符儿禁禳求助神灵治疗疾病的方法。从表象看来,此方法治疗疾病,似乎带有违信色彩,但在“毒药未兴,针石未起”的神权社会,运用祝由“移精变气”的精神疗法,治疗疾病,确有一定科学道理,故古代医家将其列为十三科之一,足     

祝由述要

祝由之法,是上古时代的祖先们根据当时的社会历史条件和社会心理因素,运用特定的思维模式,结合医药知识及实践经验逐步归纳、总结而形成的一种用于治疗心理疾病的基本方法[1]。从《内经》时期发展至今的实践表明,祝由之法广泛运用于医学事业的各个领域,并得到不断的创新和拓展,它的存在和发展对医学界有着重要的贡献[2]。但人们对它的看法褒贬不一,它在中医体系中依然处于边缘位置,尽管历代多有探析与实践者,而当今涉及祝由的许多中医典籍在重新印刷出版时往往删掉相关内容,各中医教材也不再提及祝由之法,中医学术界也少有人关注。长久以来,祝由被人们冠以迷信的外衣,其原因不外乎它是在社会科学比较落后、历史条件比较特殊的背景下形成的学术产物,但我们不能因其形式和形象的不完美而置之度外。而今,历史印证了这种通过语言行为等方式作用于人的思想信念而发挥治疗效果的方法有着科学合理的心理治疗内涵,也顺应了当今的生物—社会—心理医学模式变化,并具有某些独特的优势。1概念内涵祝由的历史源远流长,在《素问.移精变气论》中就有将其用于治疗疾病的明确记载:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?...     

重出并吞总不宜：僭正治则

治则,即《素问·移精变气论》所云:“治之大则。”它在中医治疗学中地位重要,因此,本文从“治病求本”、“标本”的涵义,刍议治则。一、洞求标本真谛“治病必求于本”,始见于《素问·阴阳应象大论》。说明治病应先别阴阳,进而调     

祝由疗法与原始思维考辨

祝由作为一种治疗疾病的方法,最早由<素问@移精变气论>所提出:"余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已……往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也.故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已."<灵抠@贼风>亦日:"先巫者,因知百病之胜,先知其病之所从生者,可祝而已也."从<内经>所论可知,上古时祝由治病是基本的治疗方法,它适应于无邪气深入,而血气内乱的病症,具体实施由巫师操作,实施前必须先懂得疾病发生的原因.但<内经>并未介绍具体的操作方法.王冰以"祝说病由"释解祝由,后世医家多从其说.     

“移精变气论篇”琐谈

“移精变气论篇”琐谈白求恩国际和平医院田桂敏曹丽娜田淑霄△（０５００８２）“移精变气论篇”，是《内经》中关于精神疗法的一篇专著，就是运用精神疗法转移病人精神，改变患者气血紊乱的病理状态，从而达到治愈疾病的目的，故称“移精变气”。精神疗法是治疗疾病的重...