浅谈韩医对四象人的诊断方法

本文是通过对四象医学生理论、病理论的理解,根据明知其人和明知其证两个方面的内容对四象人的诊断方法进行简明的介绍。在鉴别四象人时根据明知其人和明知其证,对身的要素中的气像、体形、容貌语气,以及心的要素中的恒心、性质材干、心欲进行区分,并且把证区分为体质证(素证)和体质病证(病证),强调对于四象人的诊断不仅在于如何区分四象类型而更应重视素证和病证。     

评分制在朝医四象医学辨象中的应用研究

四象医学是以辨象论治为主要特点的传统医学,掌握准确的辨象方法是四象诊断的关键。传统的辨象方法已沿用至今,被诸多朝医学家认可,但仍有其缺陷与不足。笔者认为,将评分制应用于四象医学的辨象方法中,可提高辨象的准确性与可靠性。确立朝医辨象的评分标准,逐步完善朝医辨象论治理论体系是发展朝医学的重要途径。笔者在延边大学在校学生中进行问卷调查,比较评分制与传统的辨象方法得出的辨象结果,进一步探讨四象医学的辨象标准,为今后四象医学的辨象诊断提供研究思路和方法。     

朝医四象医学的学术思想初探

朝医学中的四象医学，是独特的体质医学。这一学说来源于1894年朝鲜的东武李济马先生著有《东医寿世保元》一书，从而创立了四象医学学说。继承这一学说的著作有《东医四象新编》、《东医四象诊疗医典》等。《东医寿世保元》的注释本有两种：1973年韩国洪淳用、李乙浩编注的《四象医学原论》和1976年朴彦编注的《东医四象大典》。韩国设有四象医学学会，该学会发行《四象医学会志》。目前在延边地区出版的有《四家医学论》和《四象医学》（朝文）。延边医学院金凤寿教授研究四象医学多年，在其《李济马与东医寿世保元-介绍朝鲜医学遗产》中…     

试论李济马的四象体质观

李济马四象体观根据人的体质特征分为太阳人、太阴人、少阳人、少阴人。重点就李济马四象体质观的含义，李济马的四象体质观，李济马四象体质观与中医学的比较，李济马四象体质观的辨证原则进行了探讨。     

朝医“四象医学”渊源初探

朝鲜医学家李济马先生是“四象医学”的创始人 ,他于1894年著述了《东医寿世保元》 ,系统阐述以体质为主的辨象辨证施治的“四象医学”理论体系。它是一门把体质、气质、社会心理学等融为一体的 ,以四象人学说为特色的独特的、完整的、具有体质医学特点的民族医药学体系。研究它 ,对掌握四象体质特征在辨象辨证施治、分析病证、诊断立法、判断转归等方面具有重要意义。究其渊源 ,试述如下 :“四象”一词来源于《易经》 ,“四象医学”以四维之四象为理论基础 ,把周易与儒学导入朝医学 ,认为太极分阴阳 ,阴阳分四象 :四方在东西南北 ,头有耳目…     

朝医“四象学说”溯源及其学术内容

朝医“四象学说”溯源及其学术内容吉林省延边民族医药研究所（１３３００１）朴莲荀“四象学说”是１９世纪中叶由朝医大家李济马首创，至今１６０年间为朝医理论和临床所奉行的圭皋。李济马（１８３７～１８９１），号东武，朝鲜咸兴人。他自幼聪明好学，１２岁已精读经...     

试论朝医四象医学的理论体系特点

朝医四象医学理论体系有天人性命整体观,阴阳、“四维之四象”理论结构,四象人辨象学说,“精、气、神、血”与肺脾肝肾四脏及其党与的关系,“药乃局限于人”的药性观,创立四象病理学说,创立辨象施治原则,创立了以四象养性为主要内容的预防医学思想。     

浅谈朝医四象医学与温热病的关系

朝医四象医学是朝鲜族固有文化及传统医学的基础上,吸收中医学的理论并结合本民族的防病治病的实践经验逐步形成的"天、人、性、命"整体观为理论指导,以"四维之四象"结构为主要内容,以辨象论治为主要特征的独特医学体系。朝医四象医学,既是一种体质学说,又是一种证型学说。辨象之中又包括寒热分型,即四象人热多型和寒多型。朝医四象人当中,热多型体质者,易感受温热邪气。四象人体质决定对某种致病因素和某些疾病的易感性。不同的四象体质对某些病因和疾病有特殊的易感性。温病是感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。属广义伤寒范畴。以发热、热象偏盛、易化燥伤阴为临床主要表现。温病属常见病,其发生具有明显的季节性,大多起病急骤、传变较快,且多数具有程度不等的传染性、流行性的特点。朝医四象人体质与温热病的发生、诊断辨证、治疗及预防保健都有着密切的关系。     

人群体质分类80例抽样调查分析

人群体质分类是体质医学诊断的要点,东武李济马先生在著<东医寿世保元>中创四象医学而有所发展.体质医学也是四象医学的精华,为了考察和发现人群体质分类规律,我们调查组在图们市月清乡人群进行了随机抽样80例的39项调查.统计分析中≤者占大多数,＜占少数.     

朝医四象医学研究概况

本文通过对国内20年来“四象医学”研究概况的综述,展现了四象医学目前研究现状,并提出了目前存在的问题,以及今后四象医学研究设想,。     

四象医学的基本原理

<正> 汉医虽然源于中国,但东武李济马先生于1894年创立了《四象医学》。《四象医学》做为韩国的民族遗产流传、发展至今。近年来韩国把《四象医学》广泛地应用到临床上,并收到了良好的疗效。《四象医学》的基本理论和传统的汉医理论差别很大,另一方面现存的《四象医学》论著中有些用语比较蹊跷难于理解,这些都有待于进一步探讨和蹉商。     

韩国四象医学与骨质疏松症

四象医学是朝鲜医学家李济马先生长期临床实践中发现人的体质不同，其脏腑生埋、病理、症状的不同，随之用药也不同的道理，取其太少阴阳，舍其阴阳和平人，把人分成太阳、太阴、少阳、少阴四象创立的。骨质疏松症是一种常见的老年性疾病。个体的体质特点不同，在治疗上用药也不同，提出了“四象”人的骨质疏松症基本药物方剂。     

浅谈朝医的四象人论

四象人论是李济马在“四端论”里以心身统一及脏理和心性互为相关的观点，将人分为太阳、少阳、太阴、少阴四象的学说。     

李济马的四象医学与学术思想

通过李济马的四象医学与学术思想，阐述独特的四象医学理论。     

太极图解

明·张介宾说 :“不知易 ,不足以言太医”(《类经附翼·医易义》)。由于《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型 ,所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理 ,则是掌握中医学基本原理的根本所在。《易经》认为 :太极为天地万物之始 ,即太极生两仪 ,两仪生四象 ,四象生八卦 ,八卦相错 ,变在其中。在这一演变过程中 ,两仪的生成是至关重要的 ,因为两仪即阴阳 ,阴阳分则天地立 ,由是阴阳二气上下升降 ,便可做出天地间无限事来。搞清楚太极产生两仪的基本过程和基本原理 ,则是认识太极两仪四象八卦的基本点。张介宾曰 :“太极本…     

试论朝医四象脏腑论特点

朝医四象脏腑论，是朝鲜医学家李济马（1837—1900）先生于1894年在《东医寿世保元》中提出来的。是以“五脏之心．中央之太极”，“五脏之肺脾肝肾四维之四象”的四端论观点，研究人体脏腑和组织器官的结构和生理功能、病理变化及其棚互关系的学说，是四象医学理论体系的重要组成部分。     

论朝医四象脏局的形成

<正> 朝医学是我国朝鲜族在固有文化基础上,吸收中医药的理论,结合本民族防治疾病的经验而形成和发展起来的传统医学体系,是中国传统医学的重要组成部分。四象医学是朝医学当中最具特色的理论,其中四象人的脏局是核心内容。笔者现对四象脏局的形成阐述如下。 1 朝医四象脏局的类型东武李济马把四象人类型体质命名为太阳人,少阳人,太阴人,少阴人。《东医寿世保元》说:"灵枢"书中有太少阴阳五行人论,而略得外形,未得脏理,未尽精究也。"、"余生于医学经验五、六千载后,因前人之述,偶得四象人脏腑性理,著得一书名日《寿世保元》,太少阴阳之短长变化,一同     

《四象医学》浅析

四象医学是在朝鲜族固有文化及传统医药的基础上,不断吸收中医学理论,结合自己民族的防病治病实践,遂步形成的以“天、人、性、命”整体观为理论指导,以“四维之四象”结构为主要内容,以辨象论治为主要特征的一支独特的医学体系。 它的主要成就,是把体质论具体应用到临床实践,解决了不同体质病人的“施治”问题。这是从中国“内经”、外国“希波克拉底”时代起,许多体质论学者试图解决而悬而未解的课题。 首先,四象医学把“太极生两仪,两仪生四象”的哲学思想应用于医学领域,创立了以“四维之四象”结构为主要内容的四象医学体质论。朝医学认为“太少阴阳之脏局短长,阴阳之变化也”。根据有机体脏局阴阳之盛衰变化把人分成过偏于阳的太阳人,过偏于阴的少阴人,少偏于阳的少阳人,少偏于阴的太阴人,二个阳人多为活动而性格外     

“土枢四象”理论指导下的不寐证治※

人之寤寐,主要责之于阴和阳,阴阳二气的运动变化与人之寤寐密切相关,阴阳任何一方发生改变而打破“阴平阳秘”的状态则易发为“不寐”。清代名医黄元御先生集毕生所学,将《伤寒论》《内经》及《道德经》等著作理论相结合,首创“土枢四象,一气周流”理论指导诸疾证治。在该理论体系中,黄氏认为中气动则化生阴阳,阴阳又可分论为五行,即阴阳五行一体观,而人作为自然宇宙的一部分,生理活动同样遵循着这个规律。此理论充分彰显了中医辨治的特色和优势。本文将从“土枢四象,一气周流”理论出发,探讨不寐的证治。     

简析韩医四象医学的背景、理论形成与中医的关系

目的:探讨韩医四象医学产生的背景与理论形成的条件和历史过程。方法:搜集归纳相关文献资料并赴韩国实地考察,对命题进行论述。结论:四象医学产生于李氏朝鲜末期,具有它自己独特的理论与方法体系。其中儒家哲学思想构成极为重要的理论基础,也吸取了不少中医思想和方法。文章分析了四象医学形成的主要过程及其一些理论特点。