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清代医家黄元御在《四圣心源》中提出了"一气周流""水寒土湿肝郁"辨证思想,治疗上强调升发肝脾.张仲景《伤寒论》用桂芍配伍以调和营卫,黄元御《四圣心源》则对桂芍配伍提出了新的理解:达木清风.本文试从中医理论方面,并结合黄元御所著的《长沙药解》《伤寒悬解》及《金匮悬解》三书,对桂枝、芍药的功效及《四圣心源》中桂枝、芍药配伍... 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2019,(19)
黄元御是清代伤寒大家,其根据中医经典著作,在其代表作《四圣心源》中创新发展了"阴阳升降"的理论,切中人体一气运行的本质。本文阐述了中医临证中辨清"阴阳"的重要性,从中医古代文献论述总结痔病的病因病机,并进一步探讨黄元御《四圣心源》对痔病病机的认识及其对临床辨证立法的指导意义。 相似文献
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《四圣心源》是清代著名医家黄元御晚年代表作,是一部以论述临床应用为主,又与中医基础理论紧密结合的医学著作。著作中理论部分推重运气学说,具体临床治疗则重视脾土中气,其燥湿疏木的治疗大法与大司天运气规律相合,从中看出黄元御精通五运六气,并在《四圣心源》中将之落实于临床。 相似文献
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《四圣心源》为清代名医黄元御的精华之作,旨在弘扬四圣(黄帝、歧伯、越人、仲景)之伟业。阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在本书中详加阐述"枢轴运动"(圆运动)的观点,崇尚气化,首重中气(脾胃),兼及四维(心、肺、肝、肾)。书中尤其重视调理脾胃的学术思想是黄氏治疗疾病的最大特点之一。文章从生理、病理、方药选择等方面,对《四圣心源》中的脾胃思想进行系统分析和归纳。通过研究《四圣心源》的脾胃思想,为建立以脾胃为中心的脏腑辨证诊疗体系提供理论依据和思维方法,对提高临床辨治疾病的能力具有一定的指导意义。 相似文献
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《四圣心源》是清代著名医家黄元御学术思想集大成的一部代表作。黄氏崇尚经典,见解独到,其"一气周流,土枢四象"的学术思想自成体系。现就此书治疗消渴的辨证和治疗特点探析如下,以飨同道。1消渴之因在于足厥阴为病黄元御十分推崇《内经》、《难经》、《伤寒论》和《金匮要略》等经典著作,并将黄帝、岐伯、秦越人和张仲景誉为医中"四圣",其编写的《四圣心源》即以 相似文献
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从清代名医黄元御所著《四圣心源》中独特的天人相应的圆运动观,提出人身圆结构和圆运动的实存性,从脏腑、玄府等角度加以论证圆运动的状态和特点,总结出中医圆运动观的现实意义。 相似文献
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正清代著名医学家黄元御创立了"一气周流""六气治法"和"中气升降"等理论,在治疗上重视中气升降,以扶阳抑阴、厚培中气原则,被后世称为"医门大宗""一代之大医"。《四圣心源》是其将理论与临床紧密结合的代表作,现将其学术思想在难治性皮肤病治疗中应用阐释如下。1 黄元御主要学术思想黄元御依据《内经》天人相应思想,提出"一气周流,土枢四象"的学术思想。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。分而名之,则曰四象,合而言之,不过阴阳。分而言之,则 相似文献
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《四圣心源》是清代著名医家黄元御的代表作.黄氏十分推崇《内经》、《难经》、《伤寒论》和《金匮要略》等经典著作,并尊黄帝、岐伯、秦越人、张仲景为医界“四圣”,其编写的《四圣心源》从理论到实践,都是以上述典籍作为指导范本.现将此书关于中风的辨治思路及其特色谈一下个人的体会。 相似文献
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《中医临床研究》2019,(33)
慢性胃炎是消化系统的常见病、多发病,病情容易反复发作,严重影响人们的健康和生活。随着中医学者对其研究的深入进行,中医药在慢性胃炎的治疗方面越来越展现出独特的优势。而在中医辨证论治过程中,对疾病进行正确的病因病机分析是首要任务,只有切中病机,才能达到理想的治疗效果,因此,对慢性胃炎的中医病机进行系统的研究至关重要。慢性胃炎的病位在脾胃,脾与胃共居中焦,互为表里,是气血化生之源,因此被称为后天之本,也是人体安身立命之本,清代医家黄元御在其代表性著作《四圣心源》一书中很好地体现了这一理论。黄元御崇尚气化,首重中气,其"首在培土"的治疗思想亦得到后世医家的广泛推崇,对提高慢性胃炎的临床辨证治疗能力具有重要意义。本文通过查找、阅读、分析《四圣心源》中关于一气周流理论的内涵,结合现代医学对慢性胃炎的认识,探讨《四圣心源》对慢性胃炎中医病机的理论指导意义。 相似文献
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《四圣心源》为清代御医黄元御“一气周流”学术思想中最具代表性的医著。“木气下陷”是气机圆运动障碍的发病节点之一,也是“水寒土湿木郁”病机基础的普遍转归趋势。本文通过对《四圣心源》中“木气下陷”条文疏理和举方归法并总结出病机证治规律,其分立为升阳益气、升阳止血、升阳固精、升阳止泻、滋阴升阳、升阳降浊、疏肝通脉,疏肝散结、升阳散火、清肝利湿、温脏止痛等法,其总以升阳疏肝为纲统领诸法,体现了黄氏圆运动思想独到的整体观和运动观,为当今临床辨治疑难杂病提供新思维新模型、案例参考和治疗手段,以期提高疗效。 相似文献
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《云南中医中药杂志》2018,(12)
黄芽汤出自于清代黄元御先生的《四圣心源》,该书为黄元御先生的巅峰之作,本书将道教学说中的哲学思想完美的融入了医学理论,其核心理论遵循了老子所述:"天地之间其如橐钥乎!虚而不屈……不如守中"。《四圣心源·天人解》开篇即述:"《内经》云善言天者,必验于人。然则善言人者,必有验于天。天人一也,未识天道,焉知人理",黄元御以整体观念为指导思想,在认识疾病过程中注观重天人一体观,在防治疾病时调理中气,即守中,认为导致中气虚衰的原因主要为土湿、阳虚、水寒,这也是人体衰老、发生疾病的重要原因。故黄元御先生提出了治疗中气的方法首推"补火。"首组黄芽汤方,以助中气一气周流,以土枢四旁,并批此为"四维之根本"。 相似文献
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《四圣心源》是清代著名医家黄元御的代表作。黄氏十分推崇《内经》、《难经》、《伤寒论》和《金匮要略》等经典著作,并尊黄帝、岐伯、秦越人、张仲景为医界＂四圣＂,其编写的《四圣心源》从理论到实践,都是以上述典籍作为指导范本。现将此书治疗鼻衄的辨证与治疗特点探析如下。 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(8)
《长沙药解》成书于《四圣心源》之后,此时黄元御已对中医基础理论有了自己独到的理解,并建立起相对比较完整的理论基础,所以在论述每味药的时候,他加入了自己的理论特色,重新将药物按照归经分类,并将经方总结于每味中药之下。在阐述药性时,黄元御另外阐释了疾病产生的病因病机以及中药对脏腑或其所属经络的气机的影响。 相似文献
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目的:探讨黄元御《四圣心源》治疗消渴病的组方用药规律,为临床治疗消渴病提供参考依据。方法:将《四圣心源》方剂中涉及药物进行整理,建立Excel 2007四圣心源方药数据库,运用频数分析及聚类分析法对《四圣心源》的用药情况进行统计学分析。结果:筛选出140首方剂,涉及药物103味,用药频次达893次,消渴用药中药物使用频次位居前4为茯苓、泽泻、桂枝、附子,药物类别排列第1位为利水渗湿药,体现黄氏论治消渴以扶阳抑阴为大法,从肝脾肾论治,根本在于顾护脾土。结论:黄元御《四圣心源》治疗消渴病不离扶阳抑阴、崇尚脾土,基于数据挖掘其用药规律可为临床治疗提供参考。 相似文献
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清代著名御医黄元御十分重视"中土"思想,其所著《四圣心源》为其扛鼎之作。认为"中土"即脾胃,脾胃升降关系协调为人体正常发挥生理功能的基础。黄氏十分重视阳气,扶阳抑阴,基点在于"中土"脾胃之升降。《四圣心源》对妇女之经带胎产及杂病临证多从"阳衰土湿、水寒木郁"立论,在妇科疾病治疗方面很具有代表性意义。从黄元御顾护"中土"观点出发,从妇科疾病内科治疗方法和针灸治疗方法等方面佐证五行"中土"理论在妇科疾病中具有重要意义。 相似文献
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《四圣心源》"一气周流"理论探讨 总被引：9，自引：0，他引：9
黄元御<四圣心源>归纳出了"左路木火升发,右路金水敛降,中焦土气斡旋"的"一气周流"理论模型,认为"一气周流"学说切中人体生理的本质,可有效指导临床辨证立法. 相似文献