养生保健歌集趣

一、不气歌 人生就似一场戏,今生有缘才相聚.相处一起不容易,大家都应倍珍惜.世人万物般般有.哪能尽如自己意?为了小事发脾气,事后想想又何必?别人气我我不气,气出病来无人替.请来神医将病治,都说气病治非易.     

民歌诗词话养生——情在何由气得平

自知气发每因情,情在何由气得平,若问病根深与浅,此身应与病齐生。——唐·白居易【诗词赏析】俗话说,"人是由气构成的","百病生于气","气是杀人贼"。可见,生活中常说的"气"是指人情绪的异常变化,也就是"生气"、"发怒"。作为有血有肉的人,情感是非常丰富的。喜、怒、忧、思、     

以气养生常葆青春

养生之道可谓是五花八门,中医强调的以“气”养生,却是养生保健的一个重要方面,现概括为护养“八气”。培补“元气”。《医学源流论·元气存亡论》云:“元气者,视之不见,求之不得,附于气血之内,宰乎气血之先。”认为“老之气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死。”元气为诸气之根本,是人体生命活动的原动力。因而,养生长寿必须培补元气,注意调补脏腑阴阳之气血,调适情志之气度,调节饮食之气育,调理卫生之气浊,如“春夏养阳、秋冬养阴”,避受风寒,起居有常等,以培补元气,气足而体健。运行“真气”。《灵枢·根结》所说:“真气稽留,邪气居之…     

养生做到五个“放”

正心胸放得宽人要胸怀大度,遇到不尽人意之事,不要生气动怒。正像清代阎敬铭的《不气歌》所说:"他人气我不气,我本无心他来气。倘若生病中他计,气出病来无人替。请来医生将病治,反语气病治非易。气之为害大可惧,诚恐因病将命弃。"当然,这种气度需要在看破人生世事,淡泊名利俗念的基础之上,真到做到也是很不容易的,     

以气养生常葆青春

养生之道可谓是五花八门,中医强调的以“气”养生,却是养生保健的一个重要方面,现概括为护养“八气”。培补“元气”《医学源流论·元气存亡论》云:“元气者,视之不见,求之不得,附于气血之内,宰乎气血之先”。认为“老之气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死”。元气为诸气之根本,是人体生命活动的原动力。因而,养生长寿必须培补元气,注意调补脏腑阴阳之气血,调适情志之气度,调节饮食之气育,调理卫生之气浊,如“春夏养阳、秋冬养阴”,避受风寒,起居有常等,以培补元气,气足而体健。运行“真气”《灵枢·根结》所说:“真气稽留,邪气居之也”…     

古诗劝今人 养生重修行——《养生铭》赏析

怒甚偏伤气,思多太损神。神疲心易役,气弱病相侵。勿被悲欢极,当令饭食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓,寅兴漱玉津。妖邪难犯己,精气自全身。若要无诸病,常当节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修行本在人。若能遵此理,平地可朝真。赏析:以上是《养生铭》,作者孙思邈乃是唐代著名的医药学家、养生学家,对诊治疾病具有丰富的经验,著有《备急千金要方》、《千金翼方》。他的《大医精诚》脍炙人口,被编入高等教育中     

暑天养生尚食疗

大暑，一年中最热的节气。其气候特征是：“斗指丙为大暑．斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。”大暑正值中伏前后，酷热难耐，暑湿之气容易乘虚而入，且暑气逼人，心气易于亏耗，尤其老人、儿童、体虚气弱者往往难以将养，而导致疰夏、中暑等病。[第一段]     

中医养生康复学之研究(二)

病后延年病后延年,是人体患病痊愈之后,通过调心身,以期抗衰延寿的措施。人体患病之后,脏腑、经络、气血、阴阳受损而偏虚,其中特别是精、气、神三宝的不足,而表现出精神不振、食欲不佳,全身疲乏等。因此,病后调理,最为重要。特     

白居易以琴养生

宋人欧阳修《琴说》中说：“余尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也”。 白居易从39岁那年就不断闹病，5l岁那年，春来害眼，秋后病肺，经常是“合和新药草，寻检旧方书”（《病中逢秋招客夜酌》）。结果还是“病瘦形如鹤，愁憔鬓似蓬”（《新秋病起》）甚至有时可以把身体当作睛雨表：“气嗽因寒发，     

谈老年人春季养生

老年人由于脏器老化,机能衰退,宿疾易发,也易诱发新病。《灵枢·天年》篇认为:"人老肝先衰",而春气通于肝,肝脏与草木相似,草木在春季萌发、生长,肝脏在春季时功能也更活跃。应中医"天人相应"思想,老年人应注重春季的养生保健,做到未病先防,已病防变,从而达到益寿延年的目的。     

陆游的养生诗

陆 游 穴1125—1210雪字 务 观 ,号 放 翁 ,越 州 山 阴穴 浙 , 江 绍 兴县 雪 。他是 南 宋 伟大 的 爱 国诗 人 。陆 游一 人 生 坎坷 ,中年 以 后 又体 弱 多 病。 在 他的 《剑 南 诗 稿 》第 17-18 卷 的 300多 首 诗 中 ,至 少 有 20多 首 涉 及 自 己 的 病 体 。 而 这 位 多 病 的 诗 人 却 活 了 与 他 坦 荡 无 忧 的 心 怀 和 注 意 85岁 ,这 养 生之 道 是 分不 开 的 。 他在 《杂 感 》中 写 道 :“养 生 孰 为 本 ,元 气 不 可 亏 ;秋 毫 失 固 守 ,金 丹亦 奚 为 芽 以 …     

自然疗法：开辟养生新天地

现代科学研究证明,人们由于服用药物而引起的疾病,比比皆是,这就是所谓药源病。科学工作者认为凡药物,都有一定的副作用。药所以治疗疾病,就是利用其不同偏味、偏气,去纠正病体气血脏腑的病变。凡偏味就伤气,     

以气养生 延年益寿

“气”在中医学中的含义很广。气为血帅,气能统摄血液,使之正常地循行于经脉之中。以气养生,是养生之道的一个重要方面,可概括为以下4个方面。     

太平御览养生

常使循环,即身永固.乾元之阳,阳居阴位,脐下气海是也.坤元之阴,阴居阳位,脑中血海是也.生者属阳,阳贯五脏,喘息之气是也.死者属阴,阴纳五味,秽恶之气是也.气海之气,以壮精神,以填骨髓.血海之气,以补肌肤,以流血脉.喘息之气,以通六腑,以扶四支.秽恶之气,以乱身神,以腐五脏.     

论胎息法调气养生长寿的实践意义

人的生命是个动态的实体,其动态的物质基础是气.气在生命动态过程,就是人体经络循行"炼精化气,炼气化神"的过程,以提高免疫功能,抗衰老,防痰病,延年益寿,健康生存.因而生命在于运动,以其自身的运动,提高生存质量,适应自然的发展.美国华人专家陈昭妃认为免疫系统是靠呼吸来循环的.为此,以胎息法调气养生,每天闭气心数,引入数码生活,(摒住呼吸,心中默数12345……100)则能提高健康水平.呼吸可启动后天十二经脉的经气运行;闭气则可调动先天奇经八脉的经气运行.双管齐下,闭气心数越多,时间越长,就越能提高生命在运动中的整合调控机制,以提高免疫功能,调节平衡,防病治病,保持健康,延年益寿.就能够最大限度的减少痰病发生;也将会增加一部分健康生活的人群.指出,应引入数码生活,讲究调气养生,提高生存质量.     

养生警语

少言语,养内气;戒色欲,养精气;薄滋味,养血气;咽津液,养脏气;莫慎怒,养肝气;美饮食,养胃气;少思虑,养心气。     

顺口溜中品养生

正前不久与几位老友闲聊,话题是当一个人步入桑榆之年时该如何善待自己,珍重自己。对此,大家你言我语,各抒己见。其中有位老人在发表一通议论后,饶有兴致地念出了颇有新意的顺口溜:"有钱不要省,有福不要等,有气不要忍,有病不要撑。"这四句顺口溜,不仅很有韵味,细细揣摩,也觉得很有意味。     

养生汲古

热胜则气寒,寒胜则气热。泰劳则气不入,泰佚则气宛至。怒则气高,喜则气散,忧则气狂,惧则气慑。凡此十者,气之害也,而皆生于不中和。故君子怒则反中而自说以和,喜则反中而收之以正,忧则反中而舒之以意,惧则反中而实之以精。夫中和之不可不反如此,故君子道至,而华而上。凡气从心,心,气之君也,何为而气不随也。是以天下之道者,皆言内心其本也。故仁人之所以多寿者,外无贪而内清净,心平和而不失中正,取天地之美以养其身,是其且多且治。夫鹤之所以寿者,无宛气于中,是故食冰;猿之所以寿者,好引其末,是故气四越。天气常下施于地,是故道者亦引气于足…     

试论养生以调气为先

中医学重视气,因为气是人体生命的根本,"百病生于气也"。所以养生以调气为先,调气为养生之要法。只有气机畅达,元气充沛才能使机体保持健康,益寿延年。     

养生的重点

《素问·上古天真论》中有这样一段养生名言：＂夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。＂这段话从上古先民