“侬”的语源义探析

汉语中的“农”、古越族中的“侬”、吴语中的“侬”似有着亲属语言间的关联。在“我”成为通称后,具有感情色彩的“依”由己及人,由尊己到尊人,由谦称自己到尊称对方。     

"吴侬"和人称代词辨析

“吴侬软语”所称的“吴侬”是什么意思?简单说就是指吴人。那吴地又是包括哪些地方呢?从吴语方言区来看,应是从苏南到浙南,也就是包括原来的越国,其外围还涉及闽北,这是通过方言调查而划定的。《汉语方言概要》一书所举的吴语,苏南以苏州话为代表,浙南以永康话为代表。就此范围的方言作比较,可以了解吴语的变异和发展的历史,浙南甚至闽北保存吴语的古音,苏州则属后期吴语的发展,“软语”之“软”也是以苏州为最。 吴人所以称为“吴侬”,原因是由于这些地区的方言“人”说成“侬”,实际是“人”字的变音。此字不见于《说文》,…     

"白芍"与"赤芍"的分化与应用初探

“白芍”和“赤芍”现在分别应用于临床，但在《伤寒论》及中国早年传统方剂中只有“芍药”之称，如何正确理解和利用这些传统方，多年来已备受关注。该文通过对芍药属野生种分布、栽培历史、“芍药”炮制方法发展等方面的考察，认为历史之“芍药”与现在的“白芍”同源，“赤芍”只是前者加工与炮制方法发展中的衍生应用之一。     

"脂肪肝"要紧吗?

每年的体检中，总会有相当比例的人被检查出患有“脂肪肝”，有人视为“富贵病”、“常见病”一笑了之。但也有人却忧心忡忡：听说脂肪肝会恶化为肝硬化、甚至肝癌。那么，患了脂肪肝到底要紧吗？又该如何科学地对待？本人就此为众多患者答疑解惑。     

刍议"相反"药配伍

自《本经》提出“七情合和”理论始，相反诸药，则被视为配伍之禁忌。历代医家，推崇备至，奉为金科玉律。诸家本草，沿习故论，纷然著录，千余年间，略同一辙。或言“勿用相反者”，或曰“两仇（伍）不共，共则必害”，或称“不宜同用”。     

叶天士"清上实下"治疗中风浅析

对中风病机的认识．唐宋以前皆归咎于“内虚邪中”。《灵枢》曰：“虚风之贼伤人也，其中人也深．不能自去。…虚邪偏客于身半，其人深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。”《金匮要略》曰：“经脉空虚，贼邪不泄……正气引邪，僻不遂。”治以侯氏黑散，补益气血，驱散外邪。名的《千金》大、小续命汤即循此方而演绎之。金元以后。诸医家渐倡内因立论。河间主“心火暴盛”．东垣倡“正气自虚”，丹溪言“湿痰生热”，张景岳论“皆内伤积损颓败而然”，缪希雍称“内虚暗风，确系阴阳两虚，而阴虚多，与外来风邪迥别”。治疗上，诸家俱从泻心火、滋肾水、益气化痰、养阴清热人手。     

说"魂"话"魄"

“魂”与“魄”虽皆可用以表示精神、神志等，但就本义而言，有“阴”与“阳”之分。中医学中与之相关的许多名词术语及理念，既发端于先民对“魂”、“魄”不同初始义的认识，又促进了其词义的外延。     

"趣聊"益康健

也许是树老根多,人老话多吧?自退休后乐而不疲的就是每天要“逛一圈、聊一阵”,夫人在家尊称我为“嚼咀鬼”。不可想象:在“夕阳红”的生活中,无“聊”的日子怎打发!夸张一点说,本人是“一天不聊问题多,两天不聊走下坡,三天不聊没法活。”也合该咱“聊     

高温烈日 谨防"情绪中暑"

盛夏季节,骄阳如火,高温酷暑,人们易动“肝火”,使人产生心烦意乱、疲劳困乏、无精打采、思维紊乱、食欲不振、记忆力下降、心悸胸闷、焦虑不安和急躁易怒等异常表现,吃不下饭,睡不好觉,常使血压升高。医生告诫:这是“情绪中暑”(或称“夏季情感障碍综合征”)惹的祸,特别在气温高于35度,日照多于12小时,湿度大于80%时,“情绪中暑”的人数增多、症状加重。     

应用《黄帝内经》"阴阳相交"理论治疗失眠症

失眠，中医献谓之“不寐”，也称“不得眠”、“目不瞑”等。随着社会竞争的激烈，生活节奏的加快，近年来该病的发病率明显提高，已成为危害人们身心健康的主要疾病之一。笔遵《黄帝内经》“阴阳相交”理论，抓住“阴阳失交”这一基本病机，以调和阴阳为基本大法治疗失眠症，取得较好临床疗效。     

"疾" "病"辨析

古代汉语以单音词为主,现代汉语则以复音词(主要是双音词)为主."疾病"一词在今天是个常用的双音词,其意义人人皆知.但在古代文献中,"疾"和"病"往往单独使用,其意义也稍有区别.……     

从“蛋”到“氮”

“三鹿奶粉”造就了一堆结石婴儿，这才让很多人知道有个东西叫三聚氰胺。据报载，这种东西早些年曾引起美国食品与药品管理局的关注，起因是一些宠物主人发现宠物进食某种食物后就死亡了，于是将该商家告到法院。经过周密调查与化验，罪魁祸首就是三聚氰胺。出于某种原因，美国食品与药品管理局对外宣布，该物微毒，     

“兒”、“倪”考

《三国志·魏志·华佗传》中有“府吏免寻、李延共止”一句。其中“兒”乃今“倪”字，为姓。作为姓氏，兒、倪关系复杂，源远流长。本文从姓氏学角度剖析两者的关系。     

试论“中药基因组学”与“中药化学组学”

中药对众多疾病的独特疗效已为人们广泛认可 ,但是由于历史的局限 ,其理论基础很难得到现代社会特别是国际社会公认 ,因此中药现代化势在必行。如何应用现代科学技术 ,给传统中药理论以现代科学理论解释是中药现代化的关键。本文基于现代基因组学特别是功能基因组学、现代分析化学及一些生物高技术手段的研究进展及发展趋势 ,从一个新的视角提出了开展“中药基因组学 (TCMGenomics)”和“中药化学组学 (TCMChemics)”研究的策略。这一研究体系的核心是将中药的作用机理或功能用能代表其功能的一组基因表达的影响来诠释 ;将中药作用的物质基础用能代表其功能的一组化学成分来诠释。本文试图从上述观点出发探讨建立现代中药理论体系和现代中药学的可能性。     

“络脉”与“脉络”辨识

在络脉理论研究中,"络脉"这个核心概念与"脉络"经常混淆使用,甚至被"脉络"取代使用,导致不能正确对络脉理论进行表述。络脉与经脉、血脉等,都是全称的固有传统概念。络脉是经脉的分支,又是血脉的分支,络脉又简称"络"。故有经脉之络与血脉之络的区分。由于后人对概念认识混乱,以致经脉与血脉被经络与脉络取代使用,应予纠正。     

赤小豆,相思子及腐婢考

对中药赤小豆用药历史的考察，认为《本草纲目》以前以赤豆Ｐｈａｓｅｏｌｕｓ ａｎｇｕｌａｒｉｓ Ｗｉｇｈｔ为主，自《本草纲目》至今则以赤小豆Ｐ．ｃａｌｃａｒａｔｕｓ Ｒｏｘｂ．为佳。相思子混作赤小豆药用始见于明《本草原始》，中药腐婢是泛指豆科多种植物的小豆花，非特指赤小豆花。     

对中医“阴精”、“阳精”、“阴气”及“阳气”的理解

精、气都是古代哲学中的重要名词,意义深广。在"气一元论"的影响下两者均为构成宇宙万物的本原,并逐渐形成了"精气学说"。然在中医范畴下,精和气有了相对明确的分流,并且多是针对人体而言。精是构成和维持人体生命活动的本原物质,气是功能活动的动力源泉,具有物质和功能双重性质,由此可知,精和气对人体起着至关重要的作用。着手于经典医学著作,查找相关论述,分析中医之"阴精"、"阳精"、"阴气"以及"阳气"的涵义,以期明确其所指并对今后中医阴阳相关名词的理解有所启发。     

刍议《内经》与《周易》同源性

《周易》包括《易经》和《易传》,是中国古代哲学的一个源头和精髓,而《内经》则奠定了中医学理论及中医学的发展方向。针对目前中医学术界认为的"医易同源"结论提出质疑,从《内经》中较为重要的天人相应学说、阴阳学说、五行学说出发,与《周易》的学术思想一一对比,得出二者间存在较大差异,二者同源或许言过其实。     

从“未”字说“治未病”

"未"可作为一个时间段的一种状态,属于从午时阴阳交到申时形体成的中间发酵阶段,是一个量变过程,"治未病"是调理体质状态,纠偏扶正,引导其向平和质方向发展,防治疾病的一种过程。"未病"含义包括"状态""无病""转折",认为"治未病"不仅是"无病养生",可以是"调理体质",还是"欲病救萌""既病防变""瘥后防复"。"治未病"不仅仅只是治"没有"的病,也不是治"不知遥远未来何时发作"的病,而是掌握了现在的身体状态是平和体质?或是偏颇体质?是无病?是病前?是病中?还是病后?了解疾病的发展规律,评估身体的疾病风险,及时采取有效的干预方式,防患于未然。