我对中风辨证治疗的体会

祖国医学有关中风的記載,最早見于《内經》。《素問风論》說:“风中五藏六府之俞,亦为藏府之风,各入其門戶所中,則为偏风。”汉张仲景“金匮要略》則以中风系“格脉空虚,风邪外中”,由于受邪的浅深,而有中絡、中經、中府、中藏之别。唐孙思邈的《千金方》根据《内經》說法,又进一步发揮,把中风分为风痱、偏枯、风懿、风痹等类型,亦以外风侵袭为主要因素。至宋代严用和則認为中风属其气先虚,营卫失度,腠理空疏,邪气乘虚而入所致。金元以后,对于中风学說大有发展:河間主火     

眩晕

张××,男,三十二。头感掉眩,心生动悸,耳鳴、目昏,夜难成寐,食鮮知味,常覺蘊蘊作(月真),咽干口苦,胁滿腰疼,面微浮,肢疫楚,精神恍惚,記忆模糊,大便欠爽,小溲清长,脉象濡弦,舌黄尖赤。脉症相参,認为系眩暈之症。眩暈致因多端,仲师以痰为主,河間以火立言,丹溪乃宗其說,《內經》則有“絢蒙招尤,目瞑耳聋”之說。总之咎在肝胆二經为患。緣厥阴肝脏开窍于目,致(?)无所見;少阳胆經上出于耳,則瞶无所聞。經云:“諸风掉眩皆属于肝”。厥阴为风木之脏,少阳是相火所居,风火上凌,扰及于脑,髓海震盪,弗臻安謐,因而諸恙并     

四十例神经衰弱的辨证论治

神經衰弱是神經官能症之一。根据巴甫洛夫高級神經活动学說的解释,是由于长期过度的阻抑形成了抑制的衰弱,相对的使兴奋占优势,所以初起症状为易出汗,心悸,恐惧,继則注意力不集中,記忆力衰退,失眠,种疲,最后則形成精神萎靡,倦怠,对外界事物不戚兴趣等神經异常现象。我們按照中医辨証論治的法則,治疗神經衰弱患者四十例,取得满意效果,茲报道如下。辨証論治一、肝阳上亢——肝阴不足型: 症状:头目弦晕,头胀头痛,脉象弦数,舌苔薄     

关于輕重刺激与补泻法

“补輕泻重”与“补重泻輕”針刺补泻法与輕重刺激的关系問題,近人多认为,补法属于輕刺激,泻法属于重刺激,或則直截提出輕重刺激补泻法。由于补泻法是古代以“經气”为主而提出来的方法,它与近代所說“輕刺激——兴奋”、“重刺激——抑制”的立論自有差别。我們就历代針刺补泻法的記載看来,共間孰輕孰重,說法也不一致。如《千金翼     

谈脑功能及病变异常

脑为人体生命活动的中枢,人的精神意识、思维活动、言语表达、四肢运动及视听嗅味等均为脑髓生理功能的表现。中医对脑的认识可追溯到战国时代的《黄帝内经》,如《素问·五脏生成篇》说:“诸髓者,皆属于脑。”指出脑由髓汇聚而成,故亦称为“脑髓”。有关脑的部位在《灵枢·海论》中说:“脑为髓之海,其输上在予其盖,下在风府。”对手脑的生理功能,《内经》及后世医家都有一定的认识。认为脑在人的生命活动中很重要,如《素问·刺禁论》说:“刺头,中脑户,人脑,立死。”说明脑主宰着人的生命活动,若损伤到脑,就会危及生命。脑的生理功能主要体现…     

中医学上之脏腑肺

甲肺之解剖 內經当中沒有指出肺的形态,难經虽有記載可是欠正确。素問刺热論說:“心移热于肺,傳为鬲消”。这里僅可体会心和肺鄰近,同居膈上。又藏气法时論說:“肺色白。灵樞順气篇說:“肺为牝藏,其色白”。都說肺是白色,將心肝腎的顏色同肺來比,应該說肺是白色。     

仲景伤寒论厥阴病的精神实质和证治法

一、前言 內經說:“凡热病者皆伤寒之类也”,也就是說伤寒卽古人对于多种热病的通称。伤寒的六經,名註家如方有执說:“六經之經与經絡之經不同,六經犹儒家六經之經,犹言部也。”程应旄說:經犹言界也,經界旣正,則彼此可以分疆……”,是都認为六經是多种热病的六个部分,或者說六个階段的划分。     

脑窍理论及其临床应用

<正>古人把两眼、两鼻、两耳和嘴称为上七窍,与下二窍之浊窍相对称为清窍。联系上七窍的功能,《寿世传真·修养宜宝精宝气宝神》曰:"耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃气窍。"另有称头顶百会为顶窍,眉间天目为意窍,枕骨粗隆上的凹陷处为神窍或玉枕窍。《医林改错·脑髓说》认为"灵机记性在脑",有赖"卫总管"和"荣总管"通脊入脑,化而为髓;又"两耳通脑",目系"长于脑","鼻通于脑",将官窍、脑髓、神经、血管都归属脑窍范畴。总之,目前脑窍的概念     

经络研究(续)

第二节眼与臟腑“素間”陰陽应象大論中有說:“肝主目(中略)在竅为目”,“灵樞”五閱五使篇有云:“目者肝之官也”,眼对五臟中特别重視与肝的關連;“灵樞”大惑論有說:“目者心使也”;虽然这些說法很与以前所謂“連目系”(肝經)及“繫目系”(心經)的經絡綫路相呼应,但是,不單單是肝与心,同時在大惑論裏还有認为眼睛是五臟六腑之精的說法,现在引在下面: 1.“五藏六府之精气,皆上注於目而为之精,精之窼为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼(原文有“其窠”字样,根据守山閣校本訂正,校訂者註)气之精为白眼,肌肉之精为約束,裹擷筋骨血气之精而与脈並为系,上属腦,後出於項中,(中略)”。2.“目者五藏六府之精也。营衛魂魄之所常营也,神气之生也,故神劳則魂魄散,志气乱(下略)”。後世,受印度医学的影响,到明朝以後在前記諸眼科書裏記載着以此說而推衍出來的五输八廓說。     

补肾提督治髓病

中医所述的髓病包括脑部疾病和脊髓病变。《素问·五脏生成》篇曰：“诸髓者皆属于脑”；“精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，”故有“脑为髓海”之说。上海名中医秦亮甫教授认为，脊柱乃督脉所过，督脉主“一身之阳”，为“阳脉之海”。督脉行脊里入于脑髓，络肾，...     

论脑之病理及其脑病的证治

1 脑之病理 脑之疾病的重要性和严重性,很早就为祖国医学所认识。如《素问·刺禁论》云“刺头中脑户,入脑立死”,《肘后备急方》云“破脑出血而不能言语,戴眼直视……两手妄举,亦皆死侯不可疗;若脑出血而无诸候者可疗”,对颅脑损伤的危重病象及预后已做出了明确的判断。脑之病理变化,表现为精神神志和感官方面的病变。一般可分为脑本脏病变和脑与其他脏腑病变二个部分。     

我怎样推行针灸疗法的教学工作

一首先應該指出:針灸療法是我國無數勞動人民經過很長的歲月,在和疾病鬥爭中累積下來的寶貴經驗,它有豐富的科學内容:它有獨特的長處和不少的優點,因此引起了國内及國際學者專家們的重視。但是我們必須指出,針灸不是萬能,它在封建社會裏同樣被人們加上了一些唯心的玄學理論,應該加以批判整理,才能把祖國固有的針灸醫學提高推廣。有些人將内經,針灸大成等書奉爲金科玉律,以爲前人所說的,不能更動一字一句,根本是不對的。我們應該注意批判這種保守思想,否則便會阻礙自己的進步。不過這裏又産生了一個問題,就是根據甚麽原則或觀點來批判呢?我們肯定的說:應該根據馬列主義的辩證唯物觀點,及蘇聯的新醫學理論,主要是巴甫洛夫的高級神經活動學說及其學派的醫學理論基礎,來對待我國的針灸醫學進行分析批判,這樣的「敎」與「學」才有一個中心思想,爲之指導。     

神昏譫語循衣摸床的辨証論治

神昏譫語是中枢神經受了严重刺激而产生的紊乱現象。当紊乱而不得及时处理达到平复时,則神昏譫語卽逐步发展而成循衣摸床,但临床上亦有单独出現者。此症多見于急性高热或急性中毒而引起,若不及时搶救則往往引起恶化,終至中枢神經障碍,循环衰竭而死亡。阳明实热神昏譫語循衣摸床:証見潮热、舌苔老黄,胸腹胀滿而坚实,脉沉实或滑疾,当以承气湯主之。     

对流行性乙型腦炎的治法和防止后遗症的体会

流行性乙型脑炎,是剧烈性传染病之一,在过去死亡率相当高,后遺症也很多。近几年来,在党和政府正确领导下,用中医藥治疗,死亡率已大大降低,后遺症也随之減少了。脑炎后遺症之产生,恽鉄樵氏認为:“治脑症所以有后遺者,即病毒归入局部而为痼疾之故,听神經当之則聋,舌咽三叉神經当之则哑,影响于下肢运动神經则脚软,病毒侵入識域則为白癡”。这些后遺症。如果用中藥治疗,可于     

桑椹子治疗肝阳上冲双目失明一例介紹

內經說目是肝之窍,肝是血之海,目得血则視。又說肝气通于目,肝和則目能辯五色。又說目是五臟、六腑之精。如果肝阳上冲,就必然会直接波及兩目。推其原因,是由于腎水不足,不能涵养肝木之所致。所以在治疗时必須紧紧掌握滋腎水、养肝木、熄肝风这一原则,方能获得效果。病例: 李××,男,58岁。住鎮江市山門口街2号。初次門診时間:1957年4月。据患者主訴,患高血压症已經三年,收縮压經常在220毫米水銀柱左右。今年春間,突然兩目失明。置灯于目前,仅略有紅影感觉,其他一无所見。经××医院眼科檢查:玻璃体因出血而有損坏,瞳孔已經散大,認为无法治疗。又經××眼科医师检查,疑为白内障伴有高血压?亦認为无法治疗,乃求治于中医。 檢查:患者兩目瞳孔已不同于常人,眼球呆鈍。虽手指紧靠眼前;亦不能見。两脉洪大鼓指,面色潮紅,     

祖国医学的阴阳认识论

一、陰陽学說的滲入医学陰陽学說是隨着農業社会以俱來的産物。它对我國学術思想的影响很大,从史記的孟子荀卿列傳里面,主要的述以騶衍的陰陽消息学說,便可概見。因而在当時的医学也不能例外,同样受到陰陽災異的影响,这是很自然的事。太史公司馬遷說:“夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節,各有教命,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也;故曰使人拘而多畏。夫春生、夏長、秋收、冬藏,此天道之大經也,弗順,則無以为天下綱紀,故曰四時之大順,不     

试论脑脊髓病变从肾论治

<正> 脑者,“清灵”之府,为髓之海,髓海有余,则目之能视,口之能言,耳之能听,手之能握,足之能步,神思为之敏捷,肢体百骸为之活动自如。然脑为聚髓处,非生髓处,髓之本源,乃由肾精赖肾阳温养化合而成,沿督脉上升而贯于脑。故《内经》说:“肾者,作强之官,伎巧出焉。”督脉贯脊属肾,通髓达脑,其经气贯注上下,朝会十二经脉,总督一身之阳。脊者,上至脑,下至尾骶,乃精髓升降之道路。“诸髓皆属于脑”,脊髓和脑髓同为一体,皆赖肾精充     

运气学说在治疗乙型脑炎中的实际应用

运气学說的争論問題和它的含义五运六气学說,是祖国医学理論体系重要组成部分。由于文字記載甚多,文詞古奥,义理渊博,历史医家尚有不同見解,如繆希雍、张綽二氏認为运气非医家治病之書,无关于医道。刘河間、张志聪、陆九芝等以运气学說为医家所必宗。而程德斋、馬宗素則妄謂某人生于某日,病于某經,用其药某日当汗瘥,某日当危殆,迷信拘牵,眩惑后人。前者則否定一切,后者則刻舟求剑,这种看法都是不够全面的。惟张景     

对中医治疗神经衰弱症的观察体会

“神經衰弱”为一种常見的慢性疾病,它的发病机制,根据苏联生理学家巴甫洛夫的基本理論,是由于环境刺敞(精神过劳、起居失常、睡眠不足、或环境不适、营养不良等),引起高級神經活动的过度紧張,造成兴奋和抑制功能失調的結果。祖国医学对“神經衰弱”的认识,早在二千多年前内經灵樞海論篇就有“髓海有余和不足”的类似記載,它说:“髓海有余,則輕勁多力,自过其度;髓海不足,則脑轉(头晕)、耳鳴、胫痠、眩冒、目无所見,怠隋嗜     

上星透百会临床应用举隅

上星与百会同属督脉,督脉总督诸阳,为“阳脉之海”。其主干循行沿脊内由下而上,入络于脑。其分支一条与冲任二脉同起胞中,贯脊属肾;一条与足太阳膀胱经同起于目内眦,行至额前,交会于巅顶,入络于脑,再别出下项,循旅络肾。肾为人体先天之本,藏精纳气,为元气之始。取督脉之穴,可使督脉精气充盛,督脉气盛则元气充盛,元气充盛则身体有神。百会穴位于头的巅顶部,是足三阳经、肝经、督脉等多经之交会部位。督脉循行人脑,上巅与肝经相会,且督脉与冲任二脉同出一源,故针上星透百会可调阴阳,平肝息风,填精补髓,益气养血,醒神开窍。