第三讲 五行学说

一、概述五行学说和阴阳学说一样,也属于我国古代哲学的范畴。含有朴素的唯物论和辩证法思想。五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生和相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法论。（一）五行学说的形成五行学说起源于殷周,成熟于春秋战国。"五行"二字,始出于《尚书·洪范》："初一曰五行,……。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。"木、火、土、金、水这五种物质,各有其特性,它是古人在生活实践中经常接触到的东西。五行的产生可能…     

论五行学说

五行学说认为，宇宙问的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中，并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。     

论五行学说

1五行学说五行学说认为,宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动变化所构成。五行学说与阴阳学说作为中国古代的方法论运用于我国古代至近代的社会科学、自然科学的各个领域之中,并一直作为中医学的说理工具而沿用至今。五行学说引入医学,主要用于说明脏腑之     

第三讲 五行学说

二、五行学说的基本内容五行学说的基本内容包括五行的特性 ,事物五行属性的推演和分类 ;五行之间的生克制化、乘侮和母子相及。(一 )五行的特性五行的特性 ,是古人在长期的生活和生产实践中 ,对木、火、土、金、水五种物质的直接观察和朴素认识的基础上 ,进行抽象而逐渐形成的理性概括。五行的特性是基于五行而高于五行的。所谓“基于五行” ,是说五行的特性是根据木、火、土、金、水五种物质而概括出来的 ,所谓“高于五行” ,是说五行的特性已从具体的五行抽象化 ,并引申运用 ,实际上已超越了木、火、土、金、水五种具体物质的本身 ,而且…     

诠释学理论指导下的五行术语英译

<正>五行,指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家认为这五种物质是构成万物的元素,并以这五种物质之间的关系说明宇宙的变化。中医学用五行相生相克说明人体生理病理现象[1]。中医五行学说的核心不是木、火、土、金、水这五种具体的要素,而是万物相生相克并普遍联系的哲学思想。由于五行术语文化内涵深刻,文化负载沉重,很难在英语中找到对应的术语。国内外对于五行术语的翻译至今仍有分歧,不确切的翻译直接影响异域读者的理解和     

浅论月经周期与五行的关系

宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质的运动和变化所构成,五行学说具有普适性.将五行学说应用到月经周期中,根据月经周期中各期的生理、病理特性,将月经周期的四个时期与传统中医的五行学说相配属,得出其理论:行经期-金、经后期-水、经间期-木、经前期-火、月经全周期(中央)-土.根据该理论提出从本脏、五行相生相克关系着手来调治妇科病的新思路,并希望能从该理论中找到寻求最佳治疗方案的思路.     

关于五行概念的探讨

从五行学说引入中医学的背景、五行学说的内容、五行学说对解剖方法的抑制效应、方法论和自然观的关系、五行互藏、五行与五材的关系等方面论证了五行的概念,认为“五行,即木、火、土、金、水五种物质的运动”。     

五行识要

木、火、土、金、水本是日常生活中习见的五种物质,中国古代思想家企图说明世界万物的起源和多样性的统一,便以木、火、土、金、水五者为核心,创造出五行学说。五行学说较早的资料见于《尚书·洪范》。     

“新五行学说”生克制化规律浅见

新五行学说"相生"是指五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长、延续等含义,且特别强调"延续"这种关系;相生顺序是木、土、火、金、水五种物质的递次相生,即木生土、土生火、火生金、金生水、水生木。"相克"是指五行的某一行对另一行具有克制、制约、监视等作用,新增了"监视"属"克"的范畴;相克的顺序是木克金、金克土、土克水、水克火、火克木。文献引用:肖文冲,简燕进,徐联,等."新五行学说"生克制化规律浅见[J].中医学报,2015,30(3):380-382.     

五行学说之我见

中医理论体系的形成是在历史的长河中逐步发展,并通过长期的临床实践.以及中国古代的唯物论和辩证法思想影响下而逐渐形成的。五行学说和阴阳学说一样,是中医理论体系的基础。学习中医必须了解五行,懂得五行学说,前人说:“不通五行,难为中医”。1五行的基本概念五行,即木、火、土、金、水五种物质(元素)及其运动变化。“行”指“行列”,排列顺序及其变化。五行最初叫五才,即五种有用之才。前人说:“五行组成万物,亦组成人”,人有五指、有头、上肢、躯干、下肢;有胚胎期、幼年期、壮年期、老年期、死亡期。《灵枢·阴阳二十五》曰:“天地之间…     

从五行人体质探讨慢性乙型肝炎诊治规律

根据《灵枢》有关五行人体质理论的论述,归纳总结出木、火、土、金、水五种不同的体质类型,进而对慢性乙型肝炎患者进行五行人的体质辨识,并根据不同的体质,施以不同的理法方药,以使阴阳平衡,五脏安和,气血通顺,达到治疗疾病,并防止病邪传变的目的。     

中医五行学说研究进展

五行学说属于古代哲学思想,是古人以木、火、土、金、水五种物质特性及＂相生＂＂相克＂规律来认识、解释和探索世界规律的世界观和方法论。秦汉时期,五行学说被应用于医学,与医学实践相结合,形成了中医五行学说。《黄帝内经》中就详细记载了五行、五气、五脏、五味、五体、五志、五色、五声、五音等之间的关系。     

《黄帝内经》的运气学说(中)

3．1五运的含义：五运,指五行之气的运动,包括一年五个季节气候变化的运动规律,和统主一岁的五种气象的运动规律。一年四季可以用五行归类,春属木,夏属火,长夏属土,秋属金,冬属水。一年四季气候变化循环运转不已,实质是木、火、土、金、水五行循环运转不已故又称木运、火运、土运、金运、水运等五运。五行之气的产生来自五方的气流,它反映了一年四季气候变化的特点。     

五行、八卦与四元素学说探析

五行学说与易经八卦体系,有着明显的不同：八卦代表的天、地、水、火、山、泽、雷、风属于自然物质,而五行则把人类劳动创造的“金”也纳入了自然万物之中,使人类的活动与自然万物形成了有机的联系,促成了天人一体的整体观.因为没有人的参与,土不能生金,金不能克木,金也不能生水.可以说,五行是改良的八卦,它与元气一元论、阴阳二元论一起,给了中医学摆脱巫术的科学的世界观和方法论,是中医学善于解决复杂问题的根本原因所在.五行学说与西方的四元素学说也有着明显的区别：五行学说创立了万物之间互相联系、互相影响的关系论,是系统科学的胚基;四元素学说,属于构成论,是分析科学的萌芽.     

略谈祖国医学中的“终始”与“数”

祖国医学之说理、取法都"本于阴阳",并进一步以五行相生、相克推演阴阳终始之妙用.五指数,行指气,水、火、木、金,土指象,相生相克指理.因此学习、研究、运用祖国医学理论时,都会涉及到理、气、象、数的问题.     

中医阴阳五行学说的科学内涵

谈到“阴阳五行”,就会联系到算命先生的“阴阳八卦”,其实,阴阳五行学说本身是我国古代哲学家在万物本源于气的理论基础上,用以认识和解释宇宙事物变化的世界观和方法论。它和算命先生唯心主义占卜吉凶的阴阳八卦,是有本质不同的。唯物辩证法认为世界一切事物都包含着本身固有的矛盾,而矛盾双方既相互对立,又共处于一个统一体之中,即对立统一。阴阳学说,则认为世界是物质的,物质世界及其内部结构均可以概括为阴、阳两个对立面,并在阴阳二气的相互作用下万物孳生、发展和变化,从而阐明事物的对立统一规律。五行学说是用木、火、土、金、水五类事物为概括,将物质世界划分为五种基本属性,以相互资生,相互制约的生克制化理论,来阐明事物之间的     

浅论中医"五行"的英语翻译

五行是早期阴阳家的创说,其来源众说纷纭,目前主要认为以其与生产实践的关系考察五行的起源较为科学,即<尚书·洪范>云:"五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑[1]."在古代农业生产社会,土即稼穑,是最重要的一种农业生产活动.而农业生产活动必以水为首,重视灌溉;次为火、木、金,即火种、耒耕、刀耕等生产活动.<管子·四时>中第一次比较完整地提出了五行相生思想,并将阴阳理论和五行理论有机地融为一体,建立了完整的阴阳五行说体系[2].而<黄帝内经>则吸取了阴阳五行说的思想,并用以阐释人体的生理、病理等医学问题,形成了中医学的五行脏腑观.     

漫谈百合固金汤

清代医学家汪昂,编著有《医方集解》一书,其中收载了“百合固金汤”这首方剂,流传颇为广泛。 中医学将五脏(心、肝、脾、肺、肾)与五行(金、木、水、火、土)相配属,又以五行之间相互滋生和制约的关系,演义说明五脏之间在生理、病理上的相互联系和影响。举例说:肺属金,肾属水。在五行之间,金能生水。因此,在生理上,肺金有滋润和助长肾水的作用。肾虽然主水,但它本身又包含有火,因而称肾为“水火之脏”。肾水又称“肾阴”,肾火则称为“肾阳”。阴阳平衡协调是生理状态;阴阳失衡不调是病理状态。当肾阴(水)不足时,水不能制约火,就会导致火(肾     

五行相互作用与五元素布尔网络的非线性动力学

早在公元前一千多年的殷商时期, 古中国人就意识到 与人的生活密切相关的一切事物可以用木、火、土、金、水 五种基本的元素加以概括, 所谓“ 水火者, 百姓之所饮食 也; 金木者, 百姓之所兴生也; 土者, 万物之所资生, 是为人 用”。之后, 在一个漫长的过程中, 他们发现了这五种基本 元素之间具有的“ 生克乘侮”关系, 建立了五行学说, 并且 采用“ 比类取像”的思维方法, 将五行学说用以说明人体 脏器组织之间的生理、病理及其外环境之间的复杂联系。 在近代中医学的发展历史中, 五行学说曾遭到了仅 仅以某种哲学思维作为价值判断标准的批判…     

《灵兰秘典论》与心配土说

在我国古代曾出现过两种五行配五脏,即心土、脾木、肺火、肝金、肾水,还有一种是心火、肝木、肺金、脾土、肾水之说。经考证认为,《灵兰秘典论》的心配土说很隐晦,表面上毫不带五行气息,故得以保留在《素问》中,否则早被心配火说修正了。