“魄门亦为五脏使”新析

“魄门亦为五脏使”，语出《素问·五脏别论》；原句为“魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。”这句话的意思，从现有众多《素问》译文书中可知：魄门即肛门，为六腑的最下端，其功能是大肠的延续，传化水谷而不得久藏，且魄门的启闭受五脏役使调节。然笔者认为应这样理解：魄门受五藏之气支配而为其行使排泄糟粕、浊气的职能，而魄门器质性或功能性异常时既能反映出五藏的病变，又可反过来影响五藏的功能。     

“魄门亦为五脏使”论治便秘

“魄门亦为五脏使”出自《素问·五藏别论篇》，魄门，即肛门。《难经·十四难》：“下极为魄门。”命名魄门的缘由有二：一者因于肺藏魄，肛门系于大肠，大肠又与肺相表里，“内通于肺，故曰魄门”（王冰注文）；二者，古魄、粕通，故魄门即传送糟粕之门，即曰魄门。其启闭功能与心神的主宰、肝气的条达、脾气的升提、肺气的宣降、     

析“魄门亦为五藏使,水谷不得久藏”的涵义

“魄门亦为五藏使,水谷不得久藏”,语出《素问·五脏别论》.所谓魄者,粕也.粕者,糟柏也。魄门,即糟粕之门,指肛门.肛门居传导之腑末端,为五脏使役,主要功能是为六腑排除水谷     

魄门亦为五脏使辨析

“魄门亦为五脏使”,语出《素问·五脏别论》:“魄门亦为五脏使 ,水谷不得久藏。”“魄门亦为五脏使”,是指魄门的启闭功能受五脏之气的调节 ,而其启闭正常与否又影响着脏腑气机的升降。1　魄门的内涵魄门 ,指肛门 ,为大肠的下端。属七冲门之一。如《难经·四十四难》曰 :“七冲门何在 ?……下极为魄门。”肛门之所以为魄门 ,其理有二 :其一 ,魄通“粕”,指糟粕 ,渣滓。肛门为糟粕下泻之门故名之。《庄子·天道》曰 :“然则君之所读者 ,古人之糟魄已夫 !”清代叶霖《难经正义》说 :“下极为魄门者 ,魄门即肛门也。魄古与粕通。言食饮至此 ,…     

"魄门亦为五脏使"义理及运用

《素问·五脏别论》有"魄门亦为五脏使,水谷不得久藏"的观点,笔者通过学习对其义理及运用加以探讨。1释义魄门,即是肛门。古代医家对其有不同的解释,王冰注:"内通于肺,故曰魄门。"张介宾《类经·脏象论》言:"大肠与肺为表里,肺藏魄而主气,肛门失守     

从湿论治女性生殖道解脲支原体感染

中医学中的“天人相应”理论,旨在强调人与自然息息相应,讲求人与整个自然界均是由气构成,天人一“气”;人与天地万物又遵循共同的规律,天人一“道”。如《灵枢·岁露》所云“人与天地相参,与日月相应也”。在临床工作中,女性生殖道解脲支原体感染因湿邪为患者甚多,具体论述如下。1湿邪的致病特点与女性生殖道的解脲支原体感染有一定的内在联系1·1湿性趋下,易袭阴位水性就下,湿类于水,故湿邪有趋下的特征;其致病也具有易于伤及人体下部的特点。《素问·太阴阳明大论》云“湿邪为病,下先受之”,《灵枢·百病始生篇》云“浊湿伤下”,亦云“清…     

《黄帝内经》"伤于湿者,下先受之"解析

湿邪在现代中医学中被认为是天之六气所变六淫之一,被赋予"湿性趋下,易袭阴位"的属性.这一表述来源于《素问·太阴阳明论篇》"伤于湿者,下先受之".结合《黄帝内经》其他篇章重新解析该句,发现其所论之湿为地之湿气,与六淫之湿在概念、性质、致病特点上有所不同.地之湿气易伤皮肉筋脉,导致肌肉关节疼痛、痿废,肢体厥冷的病症,治疗可循《金匮要略》助阳散湿的思路,以微汗、利小便为法,以白术为治湿主药.     

浅谈临床对“魄门亦为五脏使”的理解

＂魄门亦为五脏使,水谷不得久藏＂是《素问.五脏别论》中的一句经文,自王冰始,后世医家多有论述,并以之指导临床,获益良多。但对于肛门为何称之为＂魄门＂,则存有异议。本文根据《内经》的成书年代,结合中医理论的发展史,验之临床及民间习俗,认为将肛门命名为＂魄门＂,是因为其不仅是排泄糟粕的门户,更是固守魂魄（真气）的门户,且肛门为大肠之末端,大肠与肺相表里,肺藏魄,故以魄名之。     

“中气之湿”新解

《素问·脉要精微论》曰:“五藏者,中之守也。中盛藏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。”对“中气之湿”,《太素》注释为“中气得湿”,下此以往,多从此说。余认为此种解释似属勉强,应释为“感受了六淫邪气中的湿邪。”其理如下:     

江南与岭南地区湿邪的特性及证治差异

江南、岭南 ,地卑土薄 ,江河纵横 ,依海傍水 ,受海洋性气候的影响 ,空气湿度大 ,湿气偏胜 ,故湿邪易于为患。《素问·五常政大论》说 :“阴阳之气 ,高下之理 ,太少之异也。东南方 ,阳也 ,阳者其精降于下 ,故右热而左温。西北方 ,阴也 ,阴者其精奉于上 ,故左寒而右凉。是以地有高下 ,气有温凉。”江南居于东方 ,岭南居于南方 ,方位不同 ,气候与饮食习惯均有差别 ,湿邪致病既有湿热、湿温的同一性 ,又各有寒湿、霉湿与伤湿、湿火的不同性 ,湿证的治疗用药亦有差异。本文试从两地湿邪的致病特性及证治差异作一探讨。1　湿邪致病的不同性《素问…     

浅谈“魄门亦为五脏使”

《素问·五脏别论》曰 :“五脏者 ,藏精气而不泻也……六腑者 ,传化物而不藏。”指出“魄门亦为五脏使 ,水谷不得久藏。”那么 ,五脏何以使魄门 ?1　脾使魄门1 1　靠脾之运化《素问·经脉别论》曰 :“脾气散精” ,就是指脾有运化水谷精微的作用。若脾不散精 ,魄门失其滋养濡润     

略论《内经》湿邪致病及其病机演变

<正>《内经》认为疾病的产生和湿邪有密切的关系,现就《内经》湿邪致病特点相关论述探讨如下。1湿性重着及趋下性湿性重着,指湿邪致病具有"重"和"着"的特性,重即沉重或困重,着即固着不移。《素问·生气通天论》说:"因于湿,首如裹。"《素问·气交变大论》云:"雨湿流行……民病腹痛,清厥意不乐,体重。"均说明湿邪致病往往表现为头、身体及四肢等全身多部位以沉重或困重为特点。同时病变部位固定不移,     

试探“魄门亦为五脏使”与功能性便秘

“魄门亦为五脏使”首见于《素问·五藏别论》,景岳对此解释为“大肠与肺为表里,肺藏魄而主气,肛门失守则气陷而神去,故日魄门。不独是也,虽诸腑糟粕固由其泻,而脏气升降亦赖以调,故亦为五脏使”…。现代中医学理论认为,“魄门”不仅指具体的解剖部位,更强调肛门在五脏支配下维持排便自制功能的状态。笔者以排便障碍性疾病为例,探讨“魄门亦为五脏使”对功能性便秘诊治的临床指导意义。 1魄门与五脏的生理关系     

燮理五脏治肛肠病验案举隅

<正>魄门为七冲门之一,乃排泄糟粕之门户,《素问·五藏别论》谓:"魄门亦为五藏使,水谷不得久藏",指出魄门既能为五脏六腑排泄浊气,又为五脏所役使,故五脏有疾,每可影响魄门。笔者研读《经》旨,对一些肛肠顽疾,从五脏论治,取得了较满意效果,现介绍验案5则如下。     

“魄门亦为五脏使”刍议

<正> 《素问·五脏别论》云:“魄门亦为五脏使”。魄门亦即肛门,为人体九窍之一。魄门之启闭与人体精微物质的吸收及糟粕的排泄关系极为密切。魄门开合有节,启则糟粕得以及时排出,闭则水谷精微得以进一步再吸收。如魄门启闭失度,启而不闭则清浊不分,俱出体外,机体失养,耗伤正气;闭而不启,则糟粕积蓄不得排出,这不仅是脏腑功能失常的表现,反之,也可以影响脏腑功能。魄门启闭功能的正常发挥,有赖于心神主宰、肝气条达、脾气升提、肺气宣肃和肾气固摄。只有魄门启闭功能不失常度,方能协调脏腑之气机。魄门为心使:《素问·灵兰秘典论》曰:“心者,     

“开鬼门”管见

“鬼门”为汗孔,“开鬼门”便成了发汗法的代名词。此解古今似无疑义。《简明中医辞典》(二版)亦作是解。对此,笔者有不同管见,现略陈于下。鬼,古通魄。段玉裁在《说文解字注》引《白虎通》诠释说:“魄者,迫也。犹言迫迫然箸于人也。”《素问·五脏别论》称肛门为魄门,明确写道:“魄门亦为五脏使,水谷不得久藏”。《难经·四十四难》亦称肛门为魄门,为七冲门之一。     

“魄门为五脏使”析义及临床应用

1 "魄门为五脏使"析义 "魄门亦为五脏使,水谷不得久藏."出自《素问·五脏别论篇》,历代医家对它都有注释.魄门指肛门而言,已无可争议,然肛门为何又称为魄门呢?多数医家都依王冰之说,认为肛门是大肠的下端,大肠与肺为表里,肺主魄,故称魄门.     

浅析“魄门亦为五脏使”

<正> “魄门亦为五脏使”见于《素问·五脏别论》。魄门,即肛门;使者,役也。一方面说明五脏主司支配魄门的启闭、(就此而言,“为”可解释做被),另一方面说明魄门为五脏行使排泄浊气的职能,使“水谷不     

《金匮要略》祛湿八法

《金匮要略》痰饮病篇、水气病篇,分别论述了湿、饮、水肿证治。湿、饮、水,异名同类,湿为水之渐,水为湿之积。湿邪为病,其源有内外之分。外湿者,每因汗出当风或久伤取冷,湿从外袭所致;内湿为病,与肺、脾、肾三脏有密切关系,肺失宣降则水津不布,脾虚则生湿,肾虚则水泛。《素问·至真要大论》曰:“诸湿肿满,皆属于脾”。《素问·水热穴论》指出,“积水”之病,“其本在肾,其末在肺”。对于水湿的治法,《素问·汤液醪醴论》提出“开鬼门,洁净府”,即宣开     

“魄门亦为五脏使”在心脑血管病患者便秘中的护理应用

随着我国逐步进入老龄化社会,心脑血管疾病的发生率也在逐年升高,老年患者由于胃肠功能减弱,活动量小,或长期卧床等,均易导致患者便秘的发生。"魄门亦为五脏使"出自《素问.五脏别论》,是指魄门(肛门)的启闭功能受五脏之气的调节,而其启闭正常与否又影响着脏腑气机的升降,如出现便秘,腑气不通,导致浊气不降,气机逆