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<正>"因势利导"是《内经》重要的治疗方法之一。所谓因势利导,就是顺应疾病邪正斗争的势态,及时导邪外出。《灵枢·师传》说:"未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣。"可见,"顺而治之"是《内经》因势利导治疗思想的具体体现,强调因势利导,因性任物,使其自然化育,自然发展,自然完成[1]。这一治疗原则与道家的"无为"思想中"顺其自然"相符。《内经》治疗中"因势利导",顺势而为体现在以下七个方面。1顺脏腑气机运行之势根据"五郁"形成的机理,《素问 相似文献
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“逆治”、“从治”法是《内经》提出的治疗原则之一,其作为“正治”、“反治”法指导临床选方择药治疗疾病的寒热虚实已为人熟知,如《中医学基础》、《中医基础理论》两版教材都较详细论述了这一理论。中医临床内、外、妇、儿、针灸等各科也无一不用,然这只是《内经》“逆治”、“从治”法中的一种意义,观《内经》论“逆治”与“从治”还有两种含义,试论述如下: 一、调理气机中的逆治与从治《素问·至真要大论》曰:“气调而得者,何如?岐伯曰:逆之、从之,逆而从之,从而逆之,疏气令调,则其道也”。得者,治有疗效谓之得。《标本病传论》说:“有取标而得者,有取本而得者”即谓之有治本、有治标而病愈者,可为证。《经》问曰:怎样使气机调畅而 相似文献
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谈《内经》对“反者道之动”的运用 总被引：1，自引：0，他引：1
“反者道之动”是老子从对自然的观察中概括出的事物发展变化的规律之一。《内经》在对这一规律加以运用时,除了通常我们所理解的疾病存在寒极生热,热极生寒规律,要防止疾病向对立面转化以外,还试着从“反用其理”的角度对该命题进行运用,即利用事物由极转化的规律,人疾病发展趋势而用药,促使疾病状态由“极”而回复到初始的健康状况,其中最典型的当属反治之法的提出。本文大胆地对反治之法从反常规治法的角度进行了阐述,论述了其理论基础,临床运用以及西方的顺热疗法的发展对我们的启示,试图说明《内经》在“反者道之动”思路下顺病而治的反常治法与在“同者盛之,异者衰之”思路的正常治法共同组成相对完善的法则法体系。“反治”对关非完美无缺的中医辨证论治体系起到了补充的作用,对《内经》这一宝贵遗产不应废弃。 相似文献
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论《内经》治未病之预防观 总被引：4，自引：0，他引：4
《内经》以及丰富的医学知识和理论基础,确定了中医学的基本理论体系,其中防重于治的预防思想贯穿在整个理论体系中。纵览《内经》可以看出,《内经》的预防观是以“治未病”的思想为其核心内容,吸收先秦诸于哲学中防患虑患的先进思想,首次提出“治未病”、“上工救其萌芽”等论点,并将能否“治未病”作为衡量医生医疗水平高低的重要标准。本文仅从以下两方面就此予以阐述。一、提出“治未病”概念“治未病”一词首见于《内经》。考《内经》中凡三见,但其中“未病”的含义不尽相同。约有以下二义: 相似文献
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传统疗法之针灸、按摩、导引、吐纳、药物内治外敷乃一体,所谓“针石治其外,毒药治其内”,始导源于《内经》,体观易医之理及用。它是在整体观的思想指导下,视天地人为一体,天人相应,日月共参,生理、病理循从自然,不论是防病健身,还是 相似文献
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《内经》“冬不按跷”理论的养生学意义 总被引：2，自引：0，他引：2
《黄帝内经》在总结、汇聚先秦道家、儒家、杂家有关养生经验的基础上，创立了中医养生学的基础理论和基本法则。其中，《内经》在天人相应整体观念的思想基础上，提出的顺时摄养原则，是以顺应自然变化规律为根本，强调人与自然息息相关的养生思想，对现今的养生、防病仍有着重要的指导意义。《内经》中提出的“冬不按跷”正体现了人要顺应自然的养生观。 相似文献
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“胁痛”是临床极为常见的一种证候,多与肝、胆、脾、胃有关。内经云：“邪在肝、则两胁中痛”,《证治汇补》：“足厥阴肝经之络令人胁痛,然亦有少阳胆经病者,亦有肝乘脾经者,有肝侮肺经者,有肝肾同治,当推原之”。内治之法,历代医家论述极详,而外治一法略也。余十年来,诊求于古训,得吴师机先哲“凡病多从外入,故医有外治法,经文内外外取并列,未尝教人专用内治法”,“外治之理即内治之理外治之药亦即内治之药”启示。将内治之方药改型外用,取得较为满意疗效。现将“胁痛”外治法临床运用简述如下。１ 外感胁痛《诸病源候论… 相似文献
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刘家峰 《实用中医内科杂志》2008,22(4):20-21
《内经》从提出"治未病"预防学思想、教人以养生的原则和方法,对《内经》养生学防治亚健康作了探析。认为,顺应时气、调摄精神情志、调节饮食、劳逸适度、起居有常、房室养生是《内经》倡导主要养生手段。顺四时,调情志,节饮食,适劳逸可达到"阴平阳秘,精神乃治"之目的。 相似文献
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《内经》在养生学上的一条重要原则就是顺应天时变化,即“因时之序”。《素问·生气通天论》:“苍天之气,清净则志意治,顺之则气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序”人生在天地之间,六合之内、日月星辰,四季寒暑无不对人的生长壮老具有深刻的影响,人只有掌握并且顺应自然界天 相似文献
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"独取寸口"脉法与"天人合一"观 总被引：2，自引：0，他引：2
“独取寸口”脉法确立于《难经》,而实际渊源于《内经》。通过对《内经》“独取寸口”之论述的探究,发现“独取寸口”之理,实乃《内经》中“天人合一观”在脉法中的具体反映。 相似文献
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我国古代许多养生观是我们中华民族文化的精华,祖国医学汲取了这些精华并予以继承发扬,不断光大。现从顺应自然的养生防病,修身养性的养生防病,预防为主、重视治未病等方面来概述道家养生理念在《内经》中的体现,以说明中医理论的奠基之作《内经》所倡导的养生奉寿与道家的养生观有着一脉相承的渊源,也为指导现代人的养生保健、疾病预防提供借鉴。 相似文献
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张仲景"治未病"的预防医学观探析 总被引：5，自引：0，他引：5
朱美香 《中国中医基础医学杂志》2007,13(10):733-733,745
1《内经》、《难经》“治未病”思想是张仲景预防医学观的理论基础《内经》有三处明确提出“治未病”一词,《素问·四气调神大论》曰:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。”《素问·刺热》曰:“肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热病者,颐先赤。病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。”《灵枢·逆顺》云:“上工刺其未生者也;其次,刺其未成者也……故曰,上工治未病,不治已病,此之谓也。”《内经》中除上述三段明确… 相似文献
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《内经》是祖国医学文献中最早的一部典籍 ,其中《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》等篇提出保持身体健康以延年益寿的一系列养生理论、原则和措施 ,体现了中医学的防病保健思想 ,现将其归纳浅述如下。1 法于阴阳 ,顺应自然《内经》养生学是在“天人相应”的整体思想下建立起来的 ,人生活在大自然的环境中 ,若要保持健康 ,就应懂得自然规律 ,适应环境变化 ,所以认为对自然界阴阳的变化 ,“逆之则灾害生 ,从之则苛疾不起” ,强调要“顺四时而适寒暑” ,并提出春夏就顺其生长之气而养阳 ,秋冬应顺其收藏之气而养阴 ,即所谓“春夏… 相似文献
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李声国 《中国中医基础医学杂志》2002,8(7):5-5
《素问·五脏别论》载文“凡治病必察其下 ,适其脉 ,观其志意 ,与其病。”文中之“下”含义颇为精深。1 古今医家所论之“下”观注释《内经》诸家 ,上可及隋·杨上善 ,下可至今朝诸家。其杨氏于撰注《内经太素》中言 ,“察其之下”这意为“凡治病察其上下 ,适其脉 ,观其志意… 相似文献
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《内经》意象思维探析贵阳中医学院黄自元（５５０００２）编者按作为《内经》固有的思维形式，意象思维一直隐藏在背后起作用，鲜为习医者所知。直到金代，始被刘完素发掘出来，＂遂以比物立象，详论天地运气造化自然之理二万余言，仍以改正世俗谬说＂，为后世自觉运用这... 相似文献
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正《黄帝内经》(以下简称《内经》)成书于秦汉之际,是一本综合性的医书,养生是其中颇为重要的一部分内容,对当今社会人们身体健康的保持仍有着一定的指导意义。《内经》的养生观《内经》的养生观主要表现在其"不治已病治未病"的思想上,《素问·四气调神大论》说:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"《灵枢·逆顺》也说:"上 相似文献
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<正> 凡治病,有正治,有反治。逆其证象而立方遣药,就是正治;顺其证象而立方遣药,就是反治。内经所谓“逆者正治,从者反治,从多从少,观其事也”。就是此义。逆而治之者,多为顺症,就是寒热分明,易于诊断的病情。如泻热救阴之用大承气汤;顺而治之者,就是诊断较难,模棱两可的病情,如甘温除热用补中益气汤。疾病之需用逆治法治疗者,往往是一目了然,处理较易。而疾病之需用从治法治疗者,则难免一时进退维谷,踟蹰难前,此即“微者逆之,甚者从之”之谓也。如辨证问题解决不了,则施治就更为不易了。因此,从治之法,为必不可缺之研究课题。笔者尝谓,假如病人临床表现为阳盛阴 相似文献
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治疗思想，是治疗疾病、恢复健康的总体构想，它指导着治疗原则的确立和治法疗法的应用。在巾医学理论奠基之作《黄帝内经》(简称《内经》)中，从宏观整体的传统思维出发，将“天人合一”、“中和观”等文化理念融入其论治学说，提出“法天则地”、“从容人事”、“治求中和”的治疗思想。 相似文献
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“随证治之”语出《伤寒论》第 1 6条 ,原为太阳病误治变证而提出的诊治原则。开创了中医指导临床实践哲理思维的先河 ,为“辨证论治”观念提供了有力的证据。通过对此经文的进一步诠释和再认识后 ,认为这是仲景学说“症病观”的重要思维理念 ,进一步整理、发掘和阐发 ,在当今中医现代化的进程上 ,具有重要的学术价值和普遍的临床指导意义。1 用“证病观”诠释“证”字不尽仲景学说的原有旨意张仲景的《伤寒杂病论》是继《内经》之后 ,启迪后世医家辨证思维和奠定临床医学发展的重要著作。自仲景提出“随证治之”以来 ,历代医家在“证”字… 相似文献