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《明堂孔穴针灸治要》并非佚失的古代针灸学典籍,其出现主要原因在于后世对《针灸甲乙经》序言的错误理解与句读。依据相关文献资料,结合《针灸甲乙经》序言的特点,文章从“明堂”析义、《黄帝明堂经》其书及别称、《明堂孔穴针灸治要》书名存误辨等多角度,对“明堂孔穴针灸治要”作为书名这一认识提出质疑,并指出可能准确的认识,以更正《针灸甲乙经》及《黄帝明堂经》研究中的误区。 相似文献
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我国最古的针灸经穴专书首推《明堂孔穴》,在《隋书·经籍志》里还记载有它的一卷本,五卷本,此外又有《明堂孔穴图》等。这些书后来相继失传,幸好现在还能从《针灸甲乙经》中看到有关的内容。《甲乙经》除了引用《针经》(即《灵枢》)和《素问》之外,其余一部分文字即出自《明堂孔穴针灸治要》。这是编著者皇甫谧在序文中说明的:“乃撰集三部,使事类相从”。他将三方面的针灸文献汇集在一起,分门别类,排好次序,所以名之为“甲乙”。《甲乙经》的可贵,在于它保存了古代文献,而 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2012,(23):148-148
《针灸甲乙经》为魏晋时期著名的医家皇甫谧所著,是我国最早的一部针灸学专著,也称《黄帝甲乙经》（《隋书·经籍志》）、《黄帝三部针灸经》（《新唐书,艺文志》等）,现一般通称《针灸甲乙经》。各书所载卷数不一,今本多取其自序所述的十二卷。今本《针灸甲乙经》全书12卷,128篇,其内容系撷取《素问》、《铖经》（即《灵枢》和《明堂孔穴灸治要》这三部书的有关部分的精华,予以整理重编。卷一至卷六,依次叙述人体的生理功能,包括五脏六腑、营卫气血、精神魂魄、 相似文献
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《针灸甲乙经》,简称《甲乙经》,为魏晋时期皇甫谧在《素问》、《灵枢》与《明堂孔穴针灸治要》等的基础上,依据＂事类相从,删其浮辞,除其重复,论其精要[1]＂的原则编著成书的。该书是我国现存最早的一部针灸学专著,本研究就《甲乙经》对背俞穴的有关内容探讨如下。 相似文献
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《甲乙经》《甲乙经》全称《黄帝针灸甲乙经》或《黄帝三部针灸甲乙经》,晋·皇甫谧撰。是我国现存最早的一部针灸专著。作者主要取材于《素问》、《九卷》(即今之《灵枢经》)及《明堂孔穴针灸治要》,选其精要部分,分类编纂而成。该书问世后,流传较广,至今仍为针 相似文献
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《明堂孔穴》是现知最早的针灸经穴专著,自晋代皇甫谧据以编集《针灸甲乙经》以后,原书渐趋散佚。隋唐时期曾有过不少《明堂》的传本,如杨上善的《黄帝内经明堂类成》,甄权的《明堂人形图》,杨玄操的《黄帝明堂经》。其中除《黄帝内经明堂类成》仅存一卷,其他书籍亦都亡佚,但它们的内容都被《千金方》、《针灸甲乙经》、《外台秘要》、《医心方》等书籍收录。通过对史志记录、现存医籍中的《明堂》佚文以及腧穴主治的记载进行研究可知:现《外台》佚文主要来自《甲乙经》,此外还保留了《明堂人形图》和《黄帝明堂经》的部分内容,而《医心方》则主要来源于《类成》。 相似文献
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《针灸甲乙经》为魏晋时期著名的医家皇甫谧精研《素问》、《灵枢》与《明堂孔穴针灸治要》等书,“事类相从,删其浮辞,除其重复,论其精要”综合整理书中有关针灸内容,并结合其自身的临床经验而成书.该书是我国最早的一部针灸学专著,是针灸医学发展的里程碑. 相似文献
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《甲乙经》治疗部分内容辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
《针灸甲乙经》是现存最早的系统的针灸学著作,为晋·皇甫谧撰。现今流传的《甲乙经》,全书共十二卷。卷七至卷十二载各种病证的腧穴治疗。一般认为《甲乙经》该部分内容为针灸处方,而今通过分析,可以确定其并非针灸处方,应属于腧穴主治的归类。《甲乙经》乃汇集《素问》、《针经》及《明堂孔穴针灸治要》三书编撰而成。《内经》只载有160个穴名及部分腧穴的主治,《甲乙经》 相似文献
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《针灸甲乙经》为晋皇甫谧辑著,全称《黄帝三部针灸甲乙经》,简称《甲乙经》。该书是皇甫氏将古代著名的《灵枢》、《素问》与《明堂孔穴针灸治要》3部医学著作纂集起来,加以综合比较,“删其浮辞,除去重复。论其精要”,并结合临床经验编撰而成。因原书以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天千为卷目次第,故取名“甲乙”, 相似文献
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晋·皇甫谧撰集《素问》、《针经》及《明堂孔穴针灸治要》三部,删其浮辞,除去重复,以类相从而成《针灸甲乙经》(又名《甲乙经》十二卷。这是我国现存最早的针灸学专著,不仅对我国针灸学的发展有深远影响,对国际医学交流也起到了重要作用。尤其是该书卷三中的俞穴部分,采用了 相似文献
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《黄帝针灸甲乙经》论治妇科疾病浅释 总被引：1，自引：0，他引：1
《黄帝针灸甲乙经》(以下简称《甲乙经》)第十二卷“妇人杂病篇”论述了妇人杂病的症状和治法,其主要内容有两方面：一是妇人重身九月而痦的道理,怀妊的脉象、产后热病预后的诊察;二是妇人杂病的不同症状和腧穴主治。前者按内容先后分别见于《素问》第47篇、40篇、18篇、28篇,其论述精当,易于理解。后者系已佚《明堂孔穴针灸治要》内容,其论以穴统病,对于所述腧穴主治妇人病范围起到了概括作用。但在临床使用中,欲知《甲乙经》中是如何取穴治疗的,恐非一目了然。为使《甲乙经》论治妇人病的经验能够方便运用于临床, 相似文献
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<针灸甲乙经>是我国现存最早的一部针灸学专著,也是最早收集和整理古代针灸资料的重要文献.本书的内容主要取材于<素问>、<灵枢>和<明堂孔穴针灸治要>三书,这三部书是晋代以前在医学基础理论和针灸治疗等方面带有总结性的主要医学著作,具有丰富的理论知识和实践经验[1]. 相似文献
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文章分析了《黄帝三部针灸甲乙经》题名的含义,指出:书名"黄帝"是古人托名之作,以古圣贤作旗号使人们相信自己的理论,并示与道家、阴阳家的内在关系。所称"三部",系指该书内容是将《素问》、《九卷》和《明堂孔穴针灸治要》三部书"删其泛辞,除其重复"集为一部。"针灸"是指书中论治以针灸为主,指明该书的主要内容是关于针灸科的。"甲乙"二字,后代注家多解为编次之意,是其说之一,另外,笔者从中国传统医学的基础理论"五行"分析,认为东方甲乙木具有生发欣欣向荣之征,故"甲乙"二字亦可释为"生"、"活",并作使动用法,即"使人生"、"使人活"、"使人远离疾病,保持健康"之意。"经",具有"常"、"法"、"径"的意义,古人常把那些重要的典籍称作"经",表明《甲乙经》是针灸方面的权威性的经典著作。 相似文献
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《针灸甲乙经》（以下简称《甲乙经》）是中国现存最早的一部针灸学专著,也是最早、最多收集和整理古代针灸资料的重要文献,是晋＆#183;皇甫谧根据《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三部书,并参考《难经》等有关文献,“事类相从,删其浮词,除其重复,论其精要”编纂而成,其丰富的理论知识和实践经验对今天的临床仍影响深远。遗溺最早见于《内经》,《甲乙经》中沿用此名,或称为遗尿、遗溲、小便遗,现代医学尿失禁当属此范畴。现参考山东中医学院校释、人民卫生出版社出版的《针灸甲乙经校释》一书,就《甲乙经》对遗溺的病因病机及治疗经验总结分析如下。 相似文献
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比较、分析了《阴阳十一脉灸经》(简称《阴阳》)、《内经》、《明堂孔穴针灸治要》(简称《明堂》)、《针灸甲乙经》(简称《甲乙经》)等不同时期针灸医书中“头痛”病症的治疗用穴特点及指导用穴的思路。《阴阳》中头痛主要是足太阳经、足少阳经的主治病症,直接体现了经脉循行对临床的指导意义。《内经》中多用经脉穴,有了一定的针灸处方形式,其用穴依据主要是阴阳、经络、脏腑、根结标本理论。比较而言,《明堂》中的腧穴理论、奇经八脉理论比较完善,但其用穴的思路没有突破《内经》的理论范围《内经》奠定了针灸临床选穴的理论基础。经络理论则始终是指导针灸临床的主流。 相似文献
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<正> 魏晋时代皇甫谧(公元215～282年)所撰《针灸甲乙经》(以下简称《甲乙经》)一书,大大丰富了《内经》、《难经》的针灸学理论,为发展针灸医学作出了震古烁今的重大贡献。皇甫谧,幼名静,字士安,自号玄晏先生,安定郡朝那(今甘肃灵台县)人,后随叔父迁居河南新安。公元235年后,随乡人席坦读书,家贫力学,“带经而农”,甘露间(公元256～259年)患风病,“躯半不仁,右脚偏小”,加以耳聋,乃习针灸。并根据《灵枢》、《素问》、《明堂孔穴针灸治要》三书,参考《难经》等文献,使“事类相从,删其浮辞,除其重复,论其精要”,写成《甲乙经》十二卷,成为我国现存最早的系统性针灸专著之一。皇甫谧之所以成为针灸巨匠而彪炳史册,驰名中外,在于他保存了早已亡佚的古老而重要的《明堂孔穴针灸治要》一书的内 相似文献
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六、按刺灸部位划分用穴位,一直为针灸家重视。(皇甫)谧《针灸甲乙经》据《明堂孔穴针灸治要》等论述数百种病症的500多个针灸处方,是穴法派中辨证取穴的祖师。由于孔穴数量甚多,历来医家选用偏重不同,因而穴法派中又可分为若干小支派,除《难经》倡用八会外,王叔和 相似文献
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《针灸甲乙经》全名《皇帝三部针灸甲乙经》,由魏晋时期皇甫谧所著,现存版本为十二卷,共一百二十八篇,是我国现存最早的针灸学专著。有关浅刺针法的大部内容著录于《针灸甲乙经》第一卷至第六卷中,第七卷至第十二卷为临床治疗的相关内容,其中亦涉及部分适用浅刺针法的病症。 相似文献