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从心主神志谈到中医对脑的认识 总被引：1，自引：0，他引：1
脑在中医藏象学说中归于奇恒之府,其功能又主要归于心主神志。在中医书籍中,迄今为止还没有见到一本论“脑”的专著,人们不禁要问这是为什么?我想就这个问题谈谈自己的意见,不当之处,祈请高明者以教我。首先要肯定的是,古代医家对脑的生理病理是有一定认识的。如《灵枢·经脉篇》说:“人始生,先成精,精成而后脑髓生。”《灵枢·海论》说:“脑为髓之海”。《素问·五藏生成篇》说“诸髓者,皆属于脑。”这 相似文献
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中医学在长期医疗实践中,不断积累对脑和脊髓的解剖、生理、病理等方面的理论知识,逐渐形成了脑髓学说,现大体按照研究阶段的主要论点略述如下: 一、脑、髓为奇恒之腑和头为精明之腑《内经》为脑髓学说的形成奠定了基础。《素问·五脏别论》说:“脑、髓……藏而不泻,名曰奇恒之腑。”《灵枢·经脉篇》谓:“人始生,先成精,精成而脑髓生。”指出脑、髓为奇恒之腑,同属脏腑范畴,都是贮藏精气的器官,禀受父母先天之精而生成,并受后天水谷精微的滋养和充实。《灵枢·海率篇》说:“脑为髓之海,其输上在于 相似文献
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中医学关于脑的认识已有两千多年历史 ,脑髓之称也早已有之。但由于历代关于脑的论述比较散在 ,更有许多医家遵循“心主神明”之说 ,对脑髓认识较为模糊。如仔细研读《内经》可以发现 ,脑髓理论在《内经》时代已渐成雏形 ,为后世“脑髓说”奠定了基础 ,并促进了临床治疗痴呆理、法、方、药理论的发展。1 脑为精明之府《素问·脉要精微论》指出 :“头者 ,精明之府 ,头倾视深 ,精神将夺。”“夫精明者 ,所以视万物 ,别白黑 ,审短长。”强调脑之精明具有视、知觉功能以及认识、辨别事物的作用。《素问·五藏别论》指出 :“脑、髓、骨、脉、胆… 相似文献
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中医学的脑学说始于《黄帝内经》。其中,《素问·五脏别论》、《素问·脉要精微论》、《灵枢·海论》、《灵枢·经脉》、《灵枢·大惑论》等篇对脑主神明的生理功能进行了论述。《内经》认为,脑位于颅内,由髓汇聚而成,其生理功能主要表现为与神志活动和视觉、听觉有关,对于机体生命活动有重要的意义[1]。这种脑主宰神明的生理功能理论在隋唐以后,明清以来不断发展完善,并为人们所接受。 1 脑为神明之所 从脑的生成及解剖学而言,脑为神明之所。《灵枢·经脉》曰:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发… 相似文献
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浅论脑属脏 总被引：4，自引：0，他引：4
古代中医文献对脑的结构和功能的认识 ,内容十分丰富 ,如《灵枢·经脉》篇曰 :“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生。”《灵枢·海论》云 :“脑者髓之海。”《素问·五脏生成》篇曰 :“诸髓皆属于脑。”《指玄篇·修仙辨惑论》云 :“头为元神所住之宫 ,其空如谷 ,而神居之 ,故为之谷神 ,神存则生 ,神去则死 ,日则接于物 ,夜则接于梦 ,神不能安其居也。”后《内经》确定脑为奇恒之腑 ,众多医家对此虽有争议 ,但大多认同。我们则认为脑当为脏。首先 ,《素问·五脏别论》云 :“余闻方士 ,或以脑髓为脏 ,或以肠胃为脏 ,或以为腑 ,敢问更相反 ,皆自谓… 相似文献
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张兆云 《中国中医药信息杂志》1997,4(12):26-27
脑为奇恒之腑,由髓汇聚而成。《灵枢·海论》云:“脑为髓之海”,《素问·五脏生成篇》云:“诸髓者,皆属于脑”,“髓海不足则脑转耳鸣”。李时珍、汪昂、王清任等医家明确指出“脑为元神之府”、“灵机记性在于脑”。可见古代医家对脑的生理病理早有独特认识。但在中医脏象学说中,脑的生理和病症多归属于五脏,脑病的治疗也多从脏腑辨证入手、脑病脏治。 相似文献
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中药补脑益智机理初探３１０００７浙江省中医药研究院陈永灿中药何以能补脑益智，传统中医有诸多论述，从以下几个方面来研讨，可以略窥其机理。补脑与益智中医认为构成大脑实质的物质就是“髓”，人脑由髓汇集而成，如《灵枢·海论》说：“脑为髓之海”，《素问·五脏生... 相似文献
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脏腑学说认为,肾所藏之精髓在人体的生理功能活动中起重要作用。《素问·五脏生成篇》曰:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·海论》言:“脑为髓之海”。精气宜藏,不宜泻。在临床以益精填髓法并配合其他疗法治疗脑病有重要指导意义。现结合案例浅述如下。一、益精填髓佐益气升阳法[例一]丁××,男,72岁。1989年10月7日初诊。近2年,记忆力明显下降,头昏耳鸣,动则更甚,且语言不利,纳差少气,眩晕阵作。近半个月来,症状逐渐加重。经西医诊断为“脑 相似文献
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第一军医大学臧堃堂教授,在治疗脑病方面有丰富的经验。臧师尤其善治老年性痴呆,主要从痰、瘀、虚三方面辨证治疗。 1 脑髓失养,神明失用 脑主元神,为“精明之府”、“髓之海”,是人体生命活动的中心。《灵枢·本神》云：“两精相搏谓之 相似文献
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人体的形气、水火、寒热、动静是中医阴阳学说的主要内容,它和能量代谢及营养状况有密切关系。例如《素问·阴阳应象大论》说:“阴静阳躁……水为阴,火为阳;阳为气,阴为味。……阳胜则热,阴胜则寒。”《素问·刺志论》说:“谷盛气盛,谷虚气虚。……气实者热也,气虚者寒也。”《素问·调经论》说:“阳虚则外寒,阴虚则内热;阳盛则外热,阴盛则内寒。”中医所讲的气,主要属于阳的范畴,其作用是维持正常体温,“熏皮熏肉”,及供给生命活动和劳动所需的能量。古人把气视为“力”,又比喻为“炉中之火”,如汉代王充在《论衡·儒增篇》中说:“人之精乃气也,气乃力也”; 相似文献
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补肾法治疗绝经期骨质疏松症 总被引：3，自引：0，他引：3
中医古籍中虽未见有关女性绝经期骨质疏松症的记载 ,但就与其相关的病因病机及临床症状等方面的论述却屡见不鲜。如《素问·宣明五气篇》曰 :“肾主骨” ,《素问·六节藏象论》曰 :“肾者……其充在骨” ,《素问·阴阳应象大论》曰 :“肾生骨髓” ,“在体为骨” ,都是说明肾主骨生髓 ,即骨与髓均为肾之所生。《医经精义》亦云 :“肾藏精 ,精生髓 ,髓生骨 ,故骨者 ,肾之合也”。“精足则髓足 ,髓在骨内 ,髓足则骨强”。提出了肾脉精气充盈与否直接影响着人体骨骼的生长、壮健与再生。《素问·痿论》又云 :“腰者肾之府 ,转摇不能 ,肾将惫矣”… 相似文献
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“脑为奇恒之府”理论的临床应用 总被引：2，自引：0，他引：2
周德生 《中国中医药现代远程教育》2011,9(15):8-9
《素问·五藏别论》记载:"余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃不藏,或以为府,敢问更相反,皆自谓是"。正由于这种学术争鸣,《内经》不以脑为脏,才确定了脑为奇恒之府。《素问·五藏别论》说:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于 相似文献
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1.髓海:指脑。髓上通于脑。《灵枢·海论》曰:“脑为髓之海。”《素问·五藏生成篇》:“诸髓者,皆属于脑。”故脑为髓海。 2.血海:指冲脉。《素问·上古天真论篇》王冰注:“冲为血海。”指肝脏。《素问·五藏生成篇》王冰注:“肝藏血、心行之,人动则血运于诸经、人静则血归于肝脏,何者?肝主血海故也。”经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阴脾经。 3.气海:指膻中,又名上气海,是宗气会聚发源之处。《灵枢·海论》曰:“膻中者,为气之海。”指丹田,又名下气海(《类经附翼》),是气功意守部位的名称。经穴名。出《针灸甲乙经》。属任脉。 相似文献
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精、气、神是人体生命活动的三要素,合称为人身之“三宝”。“人始生,先成精” (《灵枢·经脉》),“精”是生命的物质基础,“气”的升降出入则是生命运动的基本形式,故《素问·六微旨大论》说“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”,《素问·移精变气论》说“得神者昌,失神者亡”,因此 相似文献
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天津中医学院第一附院脑病专家武连仲教授 ,医术精湛 ,治学严谨。研究脑病 3 0余年 ,对各种脑病的治疗有独到的见解和卓著的疗效 ,笔者有幸侍诊学习 ,受益颇深 ,今不揣学陋 ,整理如下。1 对脑认识的升华1 .1 脑体阴而用阳脑为奇恒之府 ,“诸髓者 ,皆属于脑”(《素问·五脏生成篇》) ,“脑为髓之海”(《灵枢·海论》)。皆言脑由“髓”充实其本体 ,故脑的实质属阴 ,有脏的特征。又“头者 ,精明之府”(《素问·脉要精微论》)。“脑为元神之府”(明·李时珍 )。脑为诸神之聚 ,脑藏神 ,主神明 ,是言脑的生理功能。“神”明则制 ,“神”昧则弃 ,… 相似文献