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费国斌 《中国中医基础医学杂志》2001,7(4):11-12
藏象源于何处 ?它与《易》象有什么关系 ?我想到几点 ,谓之“杂说”。1 中国哲学的母题天人合一 ,这是从古至今中国哲学的一个核心命题 ,也可以称为母题。这个问题从远古说 ,最早是阴阳的建立 ,到河图洛书诞生 ,就把阴阳哲学化了。如河图 ,天一生水 ,地六成之 ;地二生火 ,天七成之。分天地 ,即分阴阳。天阳极则变为阴 ,下降 ,谓之天一生水 ;地阴极则变为阳 ,上升 ,谓之地二生火。一水一火 ,必然要相交 ,交在中心五上。则中心五为万物生化之枢。在万物化生之中 ,自然包括人 ,人是万物之前灵 ,又具有改造天地使之适应自然环境的任务。人在适… 相似文献
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费国斌 《中国中医基础医学杂志》2003,9(3):5-7
1 风的产生汉·班固《白虎通》云 :“风者何谓也 ?风之为言萌也 ,养物成功 ,所以象八卦……阴合阳以生风也。”此即明言 ,风是力 ,是自然界的力 ,也是宇宙的力。宇宙间 ,有力出现 ,即有风。力从哪里来 ?宇宙间有最小的分子出现 ,也就有了力 ,力是相互吸引和互相排斥而产生的。宇宙间事物繁多 ,产生的力也就越来越多 ,这个力就是风。《庄子·齐物论》中有一段关于风的诗 :“子綦‘夫大快噫气 ,其名为风。是唯无作 ,作则万窍怒。丙独不闻之乎 ?山陵之畏佳 ,大木百围之窍穴 ,似鼻 ,似口 ,似耳 ,似 ,似圈 ,似臼 ,似洼者 ,似污者 ;激者 ,… 相似文献
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宋·周敦颐《通书》云:“动而未形,有无之间者,几也。”“本性是静,精神知觉是动,在活动刚萌生而尚未明显之时,叫做几。”《朱子语类》云:“未天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地,若无此理,便亦无天地,无人无物……有理便有气,流性发育万物。”这几与理之间的关系是什么,万事万物生发,皆有个过程,在这个过程之中的就是几。几者,“流行发育万物”, 相似文献
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天人合一是中国哲学中一个最核心的问题之一.<黄帝内经太素>(下简称<太素>),在"人合"等节中阐述了其本旨. 相似文献
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"相火"之名由来 相火这个词,是由<素问·天元纪大论>提出的.其曰:"君火以明(依注则‘明'当作‘名',林校<至真要大论>亦引作‘名'),相火以位."为了更清楚地表明,现将其上下文引之:上曰,"帝曰:上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制.周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周."下曰,"五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣""帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣.……鬼臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要.帝曰:善言始者,必会于终,善言近者,必知其远,是则至数极而道不惑,所谓明矣." 相似文献
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冉雪峰为近代著名医家,其<冉注伤寒论>(以下称"冉注")在阳明篇总论说:"悟彻旨趣,可以独具只眼."这里就学习心得,零拾数点,谓之"旨趣". 1 阳明病篇表里观 179条:太阳与阳明经气虽为连属递接,论病理,实为内外寒热的分界.冉注:"三阳同是阳,立三个体象,分三个界畔,……其实三阳是密切联系的.此条叙列正阳阳明,兼揭太阳阳明,少阳阳明,即是在联系处着笔." 相似文献
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试论《内经》有关理论与《老子》之道江苏省镇江市老存仁堂药店费国斌（２１２０００）关键词：医道根本上的贯通《素问》开宗明义说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人若能明道，... 相似文献
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