基于癌毒理论从调补肝肾论治宫颈癌的经验探析

宫颈癌的中医药治疗以"扶正祛邪"为主要治法,而由国医大师周仲瑛总结提出的癌毒病机作为宫颈癌的主要病邪受到广泛认同。由肝郁、肾虚,脏腑虚损所致冲任失固、带脉失约,瘀血伤络是宫颈癌的本虚基础,同时以癌毒为主夹杂湿热瘀毒为宫颈癌的标实因素。本文在宫颈癌的癌毒理论的基础上论述调补肝肾的治疗方法,介绍辨证论治宫颈癌的临床经验,在临床诊疗中取得较好的疗效,并在此基础上介绍分析临床验案一则,探讨总结其临床运用经验。     

陈玉超辨治中晚期大肠癌的中医辨证及方药规律总结

目的:总结陈玉超辨治中晚期大肠癌的中医辨证及方药规律。方法:收集陈玉超教授2015年9月至2016年9月门诊首次辨治中晚期大肠癌验案100例。通过频次及频率分析总结中医辨证和方药特色。对所选验案的药物、中医证型及方剂进行统计归类,总结各药物、中医证型及方剂出现的频次及所占比例。结果:用药共186味,按功能归为22类,进一步合并为19大类。补虚、清热、利水渗湿药和活血祛瘀药使用频次最多(61.59%);大肠癌证型共计3大类10小类,其中,正虚类最多(63.00%),邪实类次之(21.00%),虚实夹杂类第3(16.00%);运用方剂共计136首,其中成方110首,自拟方26首。补益剂、理血剂、泻下剂运用较多(66.36%)。结论:陈玉超辨治中晚期大肠癌重视脾肾,固本培元;清热利湿,化瘀散结;益气养阴,解毒抗癌;提壶揭盖,宣肺顺肠。     

健脾养正消癥方对胃癌患者晚期生存期和生活质量的影响

目的 观察健脾养正消癥方对晚期胃癌生存期和生活质量的干预作用。方法 共纳入232例患者,随机分为2组,试验组为健脾养正消癥方联合化疗组,对照组为化疗组,观察从入组到死亡的时间,比较2组的生存期、临床症状积分和生活质量评分。结果 试验组生存期明显长于对照组,平均天数为(327.27±15.33)d,对照组平均天数为(257.92±16.56)d,2组比较差别有统计学意义(P＜0.01)。通过生活质量QLQ-C30量表分析,试验组能明显改善患者的情绪功能、角色功能、疼痛、恶心呕吐、疲乏和食欲丧失等症状和总体健康状况,2组比较差异有统计学意义(P<0.05)。通过对中医症状积分的比较,发现试验组能改善患者的胃痛、纳少、乏力和嗳气的症状,2组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论 健脾养正消癥方配合化疗能明显延长晚期胃癌患者的生存期,改善患者的胃痛等症状,提高患者的生活质量。      

靶向治疗与同病异治

肿瘤的个体化治疗是今后发展的方向,靶向治疗是临床关注的热点。同病异治是中医的基本治疗法则,它与靶向治疗有不谋而合之处。本文就中西医对靶向治疗和同病异治的认识基础加以剖析,指出其异同点,为中西医结合提供有益的探索和方法。     

从虚论治肿瘤相关性多汗

全身亏虚是恶性肿瘤的病机基础,肿瘤相关性多汗亦以虚证居多,临证应明辨脏腑之气血阴阳亏虚,分而采用不同的补益之法。注意及时祛除同时存在的邪实因素,注意固涩敛汗药物的合理应用,注意适时抗癌和保护胃气。最后附1例病案以佐证。     

肿瘤相关性乏力中医药治疗

肿瘤相关性乏力是临床高发生率事件,严重影响患者的生活质量,现代医学对其治疗效果欠佳。文章主要从中医学的病因病机、证候分型、典型病案3个方面,探讨中医药治疗的切入点,揭示其可能的治疗机制,为肿瘤的综合治疗提供有效方案。     

甲亢并严重肝损伤1例报告

甲亢并严重肝损伤１例报告陈玉超（安徽省马鞍山市人民医院马鞍山市２４３０００）典型病例齐某，女，２８岁，农民；住院号９４０８５５３；纳差、尿黄２０天；肝功能ＡＬＴ：２００Ｕ／Ｌ，ＴＢＩＬ：２０３μｍｏｌ／Ｌ。初诊：急性黄疸型肝炎。入院后体检：Ｔ３６．３...     

《伤寒论》救误治则与肿瘤的综合治疗

虚劳是一种全身性的虚弱症候群，多因久劳而成，仲景谓有“食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤”七伤之患（《金匮要略讲义》，上海科学技术出版社，1985，下同），七伤日久，损及五脏六腑，病程长，病情复杂，辨证困难。然阴阳为“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《索问&#183;阴阳应象大论》），故虚劳辨证，唯当审其阴虚、阳虚。     

肿瘤相关性汗证的中医药治疗

清代医家徐灵胎在<医学源流论>中说:"病者之爱恶苦乐,即病情虚实寒热之征.医者望色切脉而知之,不如其自言之为尤真也."明代医家张景岳的<十问歌>对问诊进行了言简意赅的概括,"一问寒热二问汗…".可见,问诊对确诊病情有重要作用,而汗出情况对判断病邪的性质及人体阴阳盛衰有重要的意义,也是临床问诊和辨治的要点之一.     

浅谈疏肝理气法则在消化道肿瘤治疗中的应用

气是构成人体和维持人体生命活动的精微物质,分布运行于全身上下各个部位,升降出入是气运动的基本形式。气的升降出入运动之间的协调平衡,称为气机调畅。《素问·六微旨大论》曰:“气之升降,天地之更用也。”“升降出入,无器不有。”人体的每一脏器都存在着升降出入这一生理活动。当人体的气机该降不降,该升不升,体内的气机也就发生了紊乱,升降出入出现异常,就会变生百病,“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。”反之,由于气的无处不在,任何疾病也都会在不同程度上反映出气的异常。《素问·举痛论》“百病生于气也,……劳则气耗,思则气结。”张景岳说:“气之为用,无所不至。一有不调,则无所不病。……欲求其本,则只一气字足以尽之。”