《武威汉代医简》"(疒夅)""泔(疒夅)""五(疒夅)"探讨

1972年出土的<武威汉代医简>第9、10两简有"五(疒夅)"及"石(疒夅)"、"血(疒夅)"、"膏(疒夅)"、"泔(疒夅)"的记载.就其病名与症状的描述而言,颇似当今的淋证.本文就两简中的"(疒夅)"、"泔(疒夅)"、"五(疒夅)"进行探讨,认为"(疒夅)"是多义字,有罢病、淋证等含义.同时又是"癃"的省写,故"(疒夅)"字即"癃"字,属"淋证"."泔(疒夅)",为米泔汁样小便,伴小便频数涩痛的症状,类似于当今临床"白浊"的部分表现."五(疒夅)"中的第五淋尚难以确定.     

神魂之铸——论新版中医国家标准“病证理法相贯”规则体系的建立

目的 阐释《中医病证分类与代码》《中医临床诊疗术语》修订版（以下合而简称“新版国标”）内寓的“病证理法相贯”法则及其逻辑关系，以促使当代中医临床再铸神魂，重新回归中医学术本体及其临床路径。方法 采用中医学、术语学、标准学文献的回顾性研究及计算机本体技术、人工智能等方法，通过对标准的源起，标准知识体系与规则体系、中医疾病分类体系的溯源，“病”“证”“理”“法”等概念的梳理，以及“治病求本”“辨病本、守病机”等相关学术理念的剖析，并借助于“中医国家标准应用服务平台”（以下简称“标准平台”），呈现新版国标“病证理法相贯”的内在逻辑关系。结果 新版国标界定了中医“病”“证”“理”“法”等术语的内涵与外延，明确“治病求本，病证相贯，理法相契，方药以贯”是中医临床诊疗活动中必须遵循的基本法则，将之作为中医临床思维和诊疗规范的“根”与“魂”，贯穿于中医国家标准修订的全过程，并将“病证理法相贯”理念与法则纳入了新版国标的知识体系与规则体系。结论 新版国标内寓“病证理法相贯”的诊疗法则，可通过标准平台得以充分展示及应用，并能够引领中医临床按照自身的学术与临床轨迹开展医疗活动，规范其医疗行为。     

《伊尹汤液经》学术思想初探

探讨杨绍伊《伊尹汤液经》学术思想，认为仲景论广《汤液经法》而成《伤寒论》，其书由《汤液经法》《伤寒论》、“遗论”三部分组成，论及王叔和对内容、文字进行多次编排；《胎胪药录》《平脉辨证》补充《伤寒论》内容；仲景既论“伤寒”又论“卒病”；《汤液经法》内容可概括为“一表二里之法”；对《伤寒论》重新编排，揭示了中医古籍形成及流传、发展的脉络，是研究《伤寒论》的重要著作。     

《武威汉代医简》“ ”“泔 ”“五 ”探讨

1972年出土的《武威汉代医简》第9、10两简有“五 ”及“石 ”、“血痒”、“膏 ”、“泔 ”的记载。就其病名与症状的描述而言，颇似当今的淋证。本文就两简中的“ ”、“泔 ”、“五 ”进行探讨，认为“ ”是多义字，有罢病、淋证等含义，同时又是“癃”的省写，故“ ”字即“癃”字，属“淋证”。“泔 ”，为米泔汁样小便，伴小便频数涩痛的症状，类似于当今临床“白浊”的部分表现。“五 ”中的第五淋尚难以确定。     

谈仲景的辨病与辨证

为探讨辨病与辨证的学术问题。对仲景的辨证论治体系进行分析。认为张仲景对某些病证有很深的认识。并揭示了它们的证治规律；《伤寒杂病论》中有些疾病以单个症状命名，存在局限性；张仲景将辨病与辨证相结合，但更多的注重辨证论治，指出，当前不应回避辨病（西医病名）和辨证（中医证名）相结合这一中西医互补而有利于提高疗效的方式。     

吴鞠通与《伤寒论》

伤寒学说与温病学说之争由来已久,从刘河间起持续至今日仍未偃息。长期以来围绕伤寒是否能包括温病在内和《伤寒论》方是否可以治疗温病等问题进行了激烈争论,双方各持己见,泾渭分明。但是,仔细学习研究清代温病学派代表人物之一吴鞠通的《温病条辨》等医籍,可以发现,吴氏本人对于伤寒学说推崇备至,并无排斥、贬低之意,而是无门户之见,寒温并重;临床上强调辨证论治,寒温并用,且善于运用仲景方治病。他仿《伤寒论》体例著     

《伤寒微旨论》佚文两篇探讨

近人萧源等<永乐大典医药集>中存有<四库全书>编者漏辑的北宋医家韩祗和<伤寒微旨论>佚文两篇,反映了韩氏的学术思想.试对两篇佚文予以介绍,并进行探讨.     

传染性非典型肺炎中医治法的研究进展

回顾传染性非典型肺炎(SARS)治疗的相关文献，分析、归纳中医治法在SARS治疗过程中的具体运用，认为辨证论治是中医治疗的基础，清热解毒、活血化瘀、益气养阴是SARS的三种重要治法。     

细辛临床应用与药理作用研究进展

查阅古今医籍并检索1980-2010年180余篇相关文献资料对细辛的论述,综述细辛在内、外、妇、儿、男科及五官科等各科的临床应用及呼吸、消化、循环等系统的药理作用。